دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1214

أن الموجود ینقسم إلی واجب بالذات و غیره و أن ما سوی الواجب بالذات سواء کان جوهرا أو عرضا و بعباره أخری سواء کان ذاتا أو صفه أو فعلا له ماهیه ممکنه بالذات متساویه النسبه إلی الوجود و العدم و أن ما شأنه ذلک یحتاج فی تلبسه بأحد الطرفین من الوجود و العدم إلی مرجح یعین ذلک و یوجبه و هو العله الموجبه فما من موجود مکن إلا و هو محتاج فی وجوده حدوثا و بقاء إلی عله توجب وجوده و توجده واجبه بالذات أو منتهیه إلی الواجب بالذات و عله عله الشی ء عله لذلک الشی ء.

فما من شی ء ممکن موجود سوی الواجب بالذات حتی الأفعال الاختیاریه إلا و هو فعل الواجب بالذات معلول له بلا واسطه أو بواسطه أو وسائط.

و من طریق آخر قد تبین فی مباحث العله و المعلول أن وجود المعلول بالنسبه إلی العله وجود رابط غیر مستقل متقوم بوجود العله فالوجودات الإمکانیه کائنه ما کانت روابط بالنسبه إلی وجود الواجب بالذات غیر مستقله منه محاطه له بمعنی ما لیس بخارج فما فی الوجود إلا ذات واحده مستقله به تتقوم هذه الروابط و تستقل فالذوات و ما لها من الصفات و الأفعال أفعال له.

فهو تعالی فاعل قریب لکل فعل و لفاعله و أما الاستقلال المتراءی من کل عله إمکانیه بالنسبه إلی معلولها فهو الاستقلال الواجبی الذی لا استقلال دونه بالحقیقه.

و لا منافاه بین کونه تعالی فاعلا قریبا کما یفیده هذا البرهان و بین کونه فاعلا بعیدا کما یفیده البرهان السابق المبنی علی ترتب العلل و کون عله عله الشی ء عله لذلک الشی ء فإن لزوم البعد مقتضی اعتبار النفسیه لوجود ماهیات العلل و المعلولات علی ما یفیده النظر البدوی و القرب هو الذی یفیده النظر الدقیق.

[شماره صفحه واقعی : 301]