دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1218

له لم یکن لنا سبیل إلی إثبات فاعل لها وراءها و هو الواجب الفاعل للکل.

و أما القول بالجبر و إنکار الاختیار فی الأفعال بتقریب أن فاعلیه الواجب بالذات و تعلق إرادته بالفعل المسمی اختیاریا یجعل الفعل واجب التحقق ضروری الوقوع و لا معنی لکون الفعل الضروری الوجود اختیاریا للإنسان له أن یفعل و یترک و لا لکون إرادته مؤثره فی الفعل.

یدفعه أن فاعلیته تعالی طولیه لا تنافی فاعلیه غیره أیضا إذا کانت طولیه و إرادته إنما تعلقت بالفعل بوصف أنه اختیاری فأراد أن یفعل الإنسان باختیاره و إرادته فعلا کذا و کذا فالفعل الاختیاری واجب التحقق بوصف أنه اختیاری.

و استدل بعضهم علی الجبر فی الأفعال بأنه فعل المعصیه معلوم للواجب تعالی فهو واجب التحقق ضروری الوقوع إذ لو لم یقع کان علمه جهلا و هو محال فالفعل ضروری و لا یجامع ضروره الوقوع اختیاریه الفعل.

و یعارضه أن فعل المعصیه معلوم للواجب تعالی بخصوصیه وقوعه و هو أنه صادر عن الإنسان باختیاره فهو بخصوصیه کونه اختیاریا واجب التحقق ضروری الوقوع إذ لو لم یقع کان علمه تعالی جهلا و هو محال فالفعل بما أنه اختیاری ضروری التحقق.

تنبیه

استدلالهم علی الجبر فی الأفعال بتعلق علم الواجب تعالی بها و تعین وقوعها بذلک استناد منهم فی الحقیقه إلی القضاء العلمی الذی یحتم ما یتعلق به من الأمور و أما الإراده التی هی صفه ثبوتیه زائده علی الذات عندهم فإنهم لا یرونها مبدأ للفعل موجبا له زعما منهم أن وجوب الفعل یجعل

[شماره صفحه واقعی : 305]