دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1219

الفاعل موجبا بفتح الجیم و الواجب تعالی فاعل مختار بل شأن الإراده أن یرجح الفعل بالأولویه من غیر وجوب فللإراده أن یخصص أی طرف من طرفی الفعل تعلقت به.

و هذه آراء سخیفه تبین بطلانها بما تقدم بیانه من الأصول الماضیه فالوجوب الذی یلحق المعلول وجوب غیری منتزع من وجوده الذی أفاضته علته و هو أثرها فلو عاد هذا الوجوب و أثر فی العله بجعلها موجبه فی فاعلیته لزم کون المتأخر وجودا من حیث هو متأخر متقدما علی المتقدم وجودا من حیث هو متقدم و هو محال.

علی أن الفاعل المختار لو عاد موجبا بالفتح بسبب وجوب الفعل لم یکن فی ذلک فرق بین أن یستند وجوب المعلول إلی علم سابق و قضاء متقدم أو إلی إیجاب الفاعل للفعل الذی هو مفاد قولنا الشی ء ما لم یجب لم یوجد.

و أیضا قد ظهر مما تقدم أن الترجیح بالأولویه مرجعه إلی عدم حاجه الممکن فی تعین أحد طرفی الوجود و العدم إلی المرجح لبقاء الطرف المرجوح علی حد الجواز مع وجود الأولویه فی الطرف الراجح و عدم انقطاع السؤال بلم بعد.

و أیضا الترجیح بالإراده مع فرض استواء نسبتها إلی طرفی الفعل و الترک مرجعه إلی عدم الحاجه إلی المرجح.

الفصل الخامس عشر فی حیاته تعالی

الحیاه فیما عندنا من أقسام الحیوان کون الشی ء بحیث یدرک و یفعل و الإدراک العام فی الحیوان کله هو الإدراک الحسی الزائد عن الذات و الفعل

[شماره صفحه واقعی : 306]