دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1227

انقسامات منها انقسامه إلی مادی و مجرد و انقسام المجرد إلی مجرد عقلی و مجرد مثالی و أشرنا هناک إلی أن عوالم الوجود الکلیه ثلاثه عالم التجرد التام العقلی و عالم المثال و عالم الماده و المادیات فالعالم العقلی مجرد تام ذاتا و فعلا عن الماده و آثارها و عالم المثال مجرد عن الماده دون آثارها من الأشکال و الأبعاد و الأوضاع و غیرها ففی هذا العالم أشباح متمثله فی صفه الأجسام التی فی عالم الماده و الطبیعه فی نظام شبیه بنظامها الذی فی عالم الماده و إنما الفرق بینه و بین النظام المادی أن تعقب بعض المثالیات لبعض بالترتب الوجودی لا بتغیر صوره أو حال إلی صوره أو حال أخری بالخروج من القوه إلی الفعل بالحرکه کما هو الحال فی عالم الماده فحال الصور المثالیه فیما ذکرناه من ترتب بعضها علی بعض حال صوره الحرکه و التغیر فی الخیال و العلم مجرد مطلقا فالمتخیل من الحرکه علم بالحرکه لا حرکه فی العلم و علم بالتغیر لا تغیر فی العلم.

و عالم الماده لا یخلو ما فیها من الموجودات من تعلق ما بالماده و تستوعبه الحرکه و التغیر جوهریه کانت أو عرضیه.

و إذ کان الوجود بحقیقته الأصیله حقیقه مشککه ذات مراتب مختلفه فی الشده و الضعف و الشرف و الخسه تتقوم کل مرتبه منها بما فوقها و یتوقف علیها بهویتها یستنتج من ذلک أولا أن العوالم الثلاثه مترتبه وجودا بالسبق و اللحوق فعالم العقل قبل عالم المثال و عالم المثال قبل عالم الماده وجودا و ذلک لأن الفعلیه المحضه التی لا یشوبها قوه و لا یخالطها استعداد أقوی و أشد وجودا مما هو بالقوه محضا کالهیولی الأولی أو یشوبه القوه و یخالطه الاستعداد کالطبائع المادیه فعالما العقل و المثال یسبقان عالم الماده.

ثم العقل المفارق أقل حدودا و أوسع وجودا و أبسط ذاتا من المثال الذی تصاحبه آثار الماده و إن خلا عن الماده و من المعلوم أن الوجود کلما کان

[شماره صفحه واقعی : 314]