دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1234

و أما إذ کان الأخس فردا مادیا لماهیه فإنما تفید القاعده أن الکمال الذی هو مسانخ له و أشد منه موجود قبله من غیر أن تفید أن ذلک الکمال الأشد فرد لماهیه الأخس لجواز أن یکون جهه من جهات الکمال الکثیره فی عله کثیره الجهات کالإنسان مثلا له فرد مادی ذو کمال أخس و فوقه کمال إنسانی مجرد من جمیع الجهات أشرف منه لکن لا یلزم منه أن یکون إنسانا بالحمل الشائع لجواز أن یکون جهه من جهات الکمال الذی فی علته الفاعله فینتج عمل الحقیقه و الرقیقه.

نعم تجری القاعده فی الغایات العالیه المجرده التی لبعض الأنواع المتعلقه بالماده کالإنسان لقیام البرهان علی ثبوتها لذویها بالحمل الشائع إذا لم تصادف شیئا من الموانع الطبیعیه.

و ثانیا أن القاعده إنما تجری فیما وراء المادیات و عالم الحرکات من المجردات التی لا یزاحم مقتضیاتها مزاحم و لا یمانعها ممانع و أما المادیات فمجرد اقتضاء المقتضی فیها و إمکان الماهیه لا یکفی فی إمکان وقوعها بل ربما یعوقها عائق.

فلا یرد أن القاعده لو کانت حقه استلزمت بلوغ کل فرد مادی کالفرد من الإنسان غایه کمالها العقلی و الخیالی لکونها أشرف من الوجود الذی هو بالقوه مع أن أکثر الأفراد محرومون عن الکمال الغائی ممنوعون عن الوجود النهائی.

الفصل الحادی و العشرون فی عالم المثال

و یسمی أیضا البرزخ لتوسطه بین العالم العقلی و عالم الماده و الطبیعه

[شماره صفحه واقعی : 321]