دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1257

1- الطهرانی: الذریعه: 8/54.

منها السند(1)،لاحظ وتأمّل فإنّ کلامه صحیح فی غالب مسائل علم الدرایه لا فی جمیعها کما عرفت .

الثالث: فی موضوعه ومسائله وغایته:

قد ظهر من التعریف السابق أنّ موضوع هذا العلم هو سند الحدیث ومتنه، وإن شئت قلت: هو الحدیث باعتبار اشتماله علی السند والمتن، فإنّ موضوع کل علم ما یبحث فیه عن عوارضه وحالاته، والحالات الطارئه علی الموضوع فی هذا العلم کونه صحیحاً أو ضعیفاً، أو کونه محکماً أو متشابهاً، إلی غیر ذلک من الطواریء. نعم اتّصاف الحدیث بهذه الحالات أمّا باعتبار سنده وطریقه، أو متنه ومضمونه، وقد عرفت التوضیح.

وبذلک عُلمتْ مسائله، فنفس تلک الأحوال ونظائرها من مسائله، فالکل یعرض الحدیث أمّا من ناحیه السند أو من ناحیه المتن.

وأمّا غایته فربّما یقال: إنّ غایه هذا العلم هی معرفه الاصطلاحات المتوقّفه علیها معرفه کلمات الأصحاب، واستنباط الأحکام، وتمییز المقبول من الأخبار لیعمل به، عن المردود لیجتنب عنه.(2)

والظاهر أنّ معرفه الإصطلاحات وکلمات الأصحاب غایه ثانویّه تترتّب علی ذلک العلم، والغایه الاُولی الحقیقیه هی ما جاء فی آخر کلامه، وهی تمییز الروایات المعتبره عن غیرها کما هی الغایه فی علم الرجال أیضاً، غیر أنّ الوصول إلیها فی علم الرجال یتحقّق بمعرفه آحاد رجال الحدیث،

[شماره صفحه واقعی : 17]