دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1258

1- الطهرانی الذریعه: 8/54.

2- عبد اللّه المامقانی: مقباس الهدایه فی علم الدرایه: ص4.

ولکنّه فی علم الدرایه یتحقّق بالتعرّف علی ما یطرأ علی الحدیث من الطوارئ من جانب السند أو المتن، فکلا العلمین یخدمان علم الحدیث لیعرف الإنسان الحجه ویمیّزها عن غیرها، والمقبول عن المردود.

الرابع: فی معرفه بعض الاصطلاحات الرائجه:

إنّ من الاصطلاحات الرائجه فی هذا الفن هو: السند،والمتن، والسنّه، والحدیث، والخبر، والأثر، وما شابه ذلک فلا بأس بتوضیحها وإن کانت واضحهً إجمالاً:

1_ السند: هو طریق المتن، والمراد هنا مجموع من رووه واحداً عن واحد حتی یصل إلی صاحبه، و هو مأخوذ من قولهم فلان سند أی یستند إلیه فی الاُمور، ویعتمد علیه، فَسُمّی الطریق سنداً لاعتماد المحدّثین والفقهاء فی صحّه الحدیث وضعفه علی ذلک.

وأمّا الإسناد، فهو ذکر طریقه حتی یرتفع إلی صاحبه.

وقد یطلق «الإسناد» علی «السند» ویقال إسناد هذا الحدیث صحیح أو ضعیف.(1)

2_ المتن: هو فی الأصل مااکتنف الصلب ،ومتن کل شی مایتقوّم به ذلک الشیء ویتقوّی به، کما أنّ الإنسان یتقوّم بالظهر ،ویتقوّی به ، وفی الاصطلاح «لفظ الحدیث الذی یتقوّم به معناه ،وهومقول النبیّ،أو الأئمّه المعصومین» (2).

[شماره صفحه واقعی : 18]