دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1260

1- العلاّمه الحلّی، النهایه فی الأُصول (مخطوط) نقله عنه فی المعالم عند البحث عن حجّیه الخبر الواحد فی ضمن الدلیل الثالث، و إلیک نصّ عبارته: أمّا الإمامیّه فالأخباریون منهم لم یعوّلوا فی اُصول الدین وفروعه، إلاّ علی أخبار الآحاد المرویّه عن الأئمّه (علیهم السلام)، والأُصولیون منهم کأبی جعفر الطوسی وغیره وافقوا علی قبول خبر الواحد.

وأمّا الأثر:فربّما یخصّص بما ورد عن غیر المعصوم من الصحابی أو التابعی، وربّما یستعمل مرادفاً للحدیث وهو الأکثر.

6 _ الحدیث القدسی: هو کلام اللّه المنزل _ لا علی وجه الإعجاز _ ، الذی حکاه أحد الأنبیاء أو أحد الأوصیاء، مثل ما روی أنّ اللّه تعالی قال: «الصوم لی وأنا اُجزی به»، ومن الفوارق بینه وبین القرآن: أنّ القرآن هو المنزّّل للتحدّی والإعجاز بخلاف الحدیث القدسی.

إذ کان رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم)یلقی أحیاناً علی أصحابه مواعظ یحکیها عن ربّه عزّ وجلّ ولم یکن وحیاً منزلاً حتی یسمّوها بالقرآن، ولا قولاً صریحاً یسنده(صلی الله علیه وآله وسلم)إسناداً مباشراً حتی یسمّوها حدیثاً، وإنّما کانت أحادیث یحرص النبیّ علی تصدیرها بعباره تدلّ علی نسبتها إلی اللّه لکی یشیر إلی أنّ عمله الأوحد فیها، حکایتها عن اللّه باُسلوب یختلف اختلافاً ظاهراً عن اُسلوب القرآن، ولکنّ فیه _ مع ذلک _ نفحه من عالم القدس ونوراً من عالم الغیب، وهیبه من ذی الجلال والاکرام، تلک هی الأحادیث القدسیّه التی تسمّی أیضا:ً إلهیّه، وربّانیه.

مثلاً أخرج مسلم فی صحیحه عن أبی ذر (رضی اللّه عنه)عن النبیّ(صلی الله علیه وآله وسلم)_ فیما یرویه عن اللّه عزّ وجلّ _: «یا عبادی إنّی حرّمت الظلم علی نفسی وجعلته بینکم محرّماً فلا تظالموا....»(1).

إذا عرفت هذه الاُمور فلندخل فی صلب الموضوع ونبحث عن اُمّهات المسائل و ذلک فی فصول:

[شماره صفحه واقعی : 20]