دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1270

1- المحقّق القمّی: قوانین الأُصول :1 /422، الغزالی: المستصفی1/132.

فإن عنیتم بکونه نظریاً، أنّ مجرد قول المخبر لا یفید العلم، ما لم تنتظم فی النفس مقدّمتان:

إحداهما: أنّ هؤلاء مع اختلاف أحوالهم و تباین أغراضهم، ومع کثرتهم علی حال لا یجمعهم علی الکذب جامع، ولا یتّفقون إلاّ علی الصدق.

وثانیهما: أنّهم اتّفقوا علی الإخبار عن الواقعه فیبتنی العلم بالصدق علی مجموع المقدّمتین، فهذا مسلّم، ولا بدّ أن تشعر النفس بهاتین المقدّمتین حتّی یحصل لها العلم والتصدیق، وإن لم تشکّل فی النفس هذه المقدّمات بلفظ منظوم، فقد شعرت به حتّی حصل التصدیق، وإن لم یشعر بشعورها...(1).

والحاصل أنّ المیزان فی کون العلم نظریاً هو حاجه القضیه إلی الإمعان، والدقّه والفکر والنظر، والاستدلال والبرهنه، وأمّا ما یحصل بعد الاخبار بسرعه»_ وإن کان معتمداً علی قضایا مسلّمه فی الذهن من دون استشعار بها وبالإعتماد علیها_ فهو ضروری.

المبحث الرابع: فی شروط التواتر:

إنّ القوم ذکروا شروطاً للتواتر، ولکنّها لیست علی نسق واحد، بل هی

[شماره صفحه واقعی : 30]