1- و فی غلاف المطبوع «النواوی» و لعل لرعایه السمع فی الاسم و إلاّ هو یحیی بن شرف بن حری الخراهی الشافعی النووی شیخ الإسلام محی الدین أبو زکریا ولد فی «نوی» فنسب إلیها: النووی و هی بلده بحوران 631ه_ _ 676 ه_. لاحظ طبقات الشافعیه للسبکی 5/165، النجوم الزاهره 7/278، الأعلام 9/185، أسماء الرجال الناقلین عن الشافعی: 68، طبقات النحاه و اللغویین: 529، معجم المؤلفین 13/202.
2- النووی: التقریب والتیسیر: 2/159 _ 160 مع شرحه: تدریب الراوی.
تقسیم المتواتر إلی اللفظی والمعنوی:
المتواتر علی قسمین: لفظی ومعنوی.
فالأوّل: ما إذا اتّحدت ألفاظ المخبرین فی أخبارهم، کقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «إنّما الأعمال بالنیّات» علی القول بتواتره، وقوله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، وقوله: «إنّی تارک فیکم الثقلین» والفرق بین الأوّل وبین الثانی والثالث أنّ تمام الحدیث فی الأوّل متواتر، وفی الثانی و الثالث بعضه، لوجود اختلاف فی النقل فی سائر ألفاظهما الذی لم نذکره.
والثانی:ما إذا تعدّدت ألفاظ المخبرین ولکن اشتمل کلّ منها علی معنی مشترک بینها بالتضمّن أو الالتزام وحصل العلم بذلک القدر المشترک بسبب کثره الأخبار.
ثمّ إنّ اختلافهم فی ألفاظ الحدیث ربّما یکون فی واقعه واحده، کما إذا قال رجل: «ضرب زید عمراً بالید»، وقال آخر: «ضربه بالدرّه»، وقال الثالث: «ضربه بالعصا»، وقال رابع: «ضربه بالرجل» إلی غیر ذلک،فالکلّ یتضمّن صدور الضرب، واُخری فی وقائع متعدّده کما فی الأخبار الوارده فی بطوله علیّ (علیه السلام)فی غزواته التی تدلّ بالدلاله الالتزامیه علی شجاعته وبطولته.
تقسیم آخر للتواتر:
ثمّ إنّ المحقّق القمّی قسّم التواتر إلی أقسام لابأس بنقلها إجمالاً:
1 _ أن تتواتر الأخبار باللفظ الواحد سواء کان المتواتر تمام الحدیث أو
[شماره صفحه واقعی : 35]