دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1278

1- المحقّق القمّی: قوانین الأُصول:1/426 _427.

2- عبد اللّه المامقانی: مقباس الهدایه: ص16، قال: وربّما صوّر بعض المحقّقین التواتر المعنوی علی وجوه.

عدولاً إمامیین صدّقهم العدلان، فیعمل بمضمون خبرهم، وربّما یکون مضمون خبرهم حجّیه مطلق قول الثقه و إن لم یکن عدلاً إمامیّاً مصدّقاً بعدلین، وربّما یکون مضمونه غیره.

وقد عالجنا الموضوع بهذا الترتیب فی أبحاثنا الاُصولیّه حیث وقفنا علی خبر اتّفق الکلّ علی حجّیه مثله بأن یکون جامعاً لکلّ الشرائط من حیث السند، ثمّ أخذنا بمضمونه کائناً ما کان.

هذا کلّه حول التواتر بأقسامه. بقی الکلام فی المستفیض و خبر الواحد.

المستفیض والعزیز والغریب

المستفیض والعزیز والغریب(1)

إذا کان المتواتر هو الخبر المفید بنفسه العلم، فکلّ خبر لم یبلغ إلی هذا الحدّ فهو خبر واحد، غیر أنّه إذا تجاوز عدد رواته عن ثلاثه فهو مستفیض، وما لا یرویه أقلّ من اثنین عن اثنین فهو عزیز _ سمّی عزیزاً لقلّه و جوده، وأصبح عزیزاً لکونه قویّاً_.

وأمّا الخبر الذی انفرد واحد بروایته (أیّ موضع وقع التفرّد فی السند) فهو غریب وإن تعدّدت الطرق إلیه، أو تعدّدت الطرق منه، وفسّره المحقّق

[شماره صفحه واقعی : 38]