دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 128

1- أثبتناها من « ر » ، وفی غیرها : ممّا دلّ .

2- راجع الکافی 1 : 146 ، باب البداء .

3- فی غیر « ر » : مشیئته تعالی .

4- آنفاً بقوله : لعدم إحاطته بتمام ما جری فی علمه تبارک وتعالی .

5- کلمه « أمر » لم ترد فی الأصل ، وأثبتناها من طبعاته .

6- الرعد : 39 .

نعم ، مَن شملته العنایه الإلهیّه ، واتّصلت نفسه الزکیّه بعالم اللوح المحفوظ - الّذی هو من أعظم العوالم الربوبیّه ، وهو امّ الکتاب - ینکشف (1) عنده الواقعیّات علی ما هی علیها ، کما ربما یتّفق لخاتم الأنبیاء ولبعض الأوصیاء ، و (2)کان عارفاً بالکائنات کما کانت وتکون .

نعم ، مع ذلک ، ربما یوحیٰ إلیه حکمٌ من الأحکام : تارهً بما یکون ظاهراً فی الاستمرار والدوام ، مع أ نّه فی الواقع له غایه وأمدٌ یعیّنها بخطاب آخر ، وأُخری بما یکون ظاهراً فی الجدّ ، مع أ نّه لا یکون واقعاً بجدٍّ ، بل لمجرّد الابتلاء والاختبار ، کما أ نّه یؤمر وحیاً أو إلهاماً بالإخبار بوقوع عذابٍ أو غیره ممّا لا یقع ؛ لأجل حکمهٍ فی هذا الإخبار أو ذاک الإظهار .

فبداؤه (3) تعالی بمعنی: أ نّه یُظهِر ما أمَرَ نبیَّه أو ولیَّه بعدم إظهاره أوّلاً ، ویُبدی ما خفی ثانیاً .

وإنّما نسب إلیه - تعالی - البداء مع أ نّه فی الحقیقه الإبداء؛ لکمال شباهه إبدائه - تعالی - کذلک بالبداء فی غیره .

وفی ما ذکرنا کفایه فی ما هو المهمّ فی باب النسخ ، ولا داعی بذکر تمام ما ذکروه فی ذاک الباب ، کما لا یخفی علی اولی الألباب .

الثمره بین التخصیص والنسخ

[شماره صفحه واقعی : 332]