دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1307

1- النووی: التقریب والتیسیر :1/147، نقلاً عن الخطیب البغدادی.

2- النووی: التقریب والتیسیر: 1/149.

قال کذا، أو فعل بأن یقول فعل کذا،أو تقریربأن یقول فعل فلان بحضرته کذاولم ینکره علیه، فإنّه یکون قد أقرّه علیه، و أولی منه ما لو صرّح بالتقریر.

قال والد بهاء الدین العاملی: وهو مااُضیف إلی النبی(صلی الله علیه وآله وسلم)أو أحد الأئمّه (علیهم السلام)من أیّ الأقسام کان متّصلاً کان أو منقطعاً، قولاً کان أو فعلاً أو تقریراً (1)، فمقوّم المرفوع إضافته إلی المعصوم سواء کان له اسناد أو لا، وعلی فرض وجوده کان کاملاً أو ناقصاً، ولأجل ذلک ینقسم المرفوع إلی المتّصل وإلی غیره. قال الشهید: سواء کان إسناده متصلاً بالمعصوم أممنقطعاً بترک بعض الرواه أوإیهامه، أو روایه بعض رجال سنده عمّن لمیلقه.

وعلی هذا فالمرفوع فی مقابل الموقوف، فإن اُضیف إلی المعصوم بإسناد أولا فهو مرفوع، وإذا اُضیف إلی مصاحب المعصوم بإسناد أو لا فهو موقوف، فالملاک فی التسمیه هو الإضافه إلی المعصوم أو مصاحبه سواء أکان مسنداً أم لا.

وقال النووی: المرفوع هو ما اُضیف إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)خاصه، لایقع مطلقه علی غیره، متّصلاً کان أم منقطعاً (2).

ب _ وقد یطلق علی ما اُضیف إلی المعصوم بإسناد منقطع، قال والد الشیخ بهاء الدین العاملی:

واعلم أنّ من المرفوع قول الراوی یرفعه أو ینمیه]ینسبه[ أو یبلغ به إلی قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)أو أحد الأئمّه علیهم السَّلام ، فمثل هذا

[شماره صفحه واقعی : 67]