دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1322

1- زین الدین العاملی: الرعایه فی علم الدرایه: ص115، عبد اللّه المامقانی: مقباس الهدایه: ص44.

2- ثم إنّهم ذکروا لعلوّ الإسناد صوراً مختلفه من «الموافقه» و «الإبدال» و «المساواه» و «المصافحه» لا طائل تحتها، ولعلّها غیر موجوده فی روایاتنا، توجد أمثلتها ذکرناها فی محلّها، ومن أراد التفصیل فلیرجع إلی «مقباس الهدایه 44، من مؤلّفات أصحابنا، وشرح النخبه لابن حجر العسقلانی (ت852): ص51، وتدریب الراوی لجلال الدین السیوطی (ت 911):2/150».

ومنهم من ردّه نظراً إلی شذوذه، وقوه الظنّ بصحه جانب المشهور.

والمختار ، أنّ الشاذّ المخالف للمشهور المفتی به عند القدماء لیس بحجّه، وإن کان صحیحاً، وقد أقمنا برهانه عند البحث عن حجیّه خبر الواحد، واستظهرناها من مقبوله عمر بن حنظله وغیرها، فلاحظ. فالشذوذ لا ینافی الصحه و إن کان ینافی الحجّیه.

15_ المسلسل:

وهو عباره عمّا تتابع رجال أسناده علی صفه أو حاله، فتاره یتّصف بهما الرواه واُخری الروایه ،وإلیک بیان کلا القسمین:

أمّا فی الراوی، فکقیام کل منهم حین الروایه، أو الاتّکاء أو المشی أو الجلوس أو نحو ذلک ممّا یُعدّ من اتّحاد الرواه فی فعل حال نقل الروایه. وربّما یجتمع القول والفعل فیهم، کما إذا قال: صافحنی فلان وروی لی، قال: صافحنی فلان وروی لی، فاجتمع فیه قولٌ، أعنی: «صافحنی» مع فعل، أعنی: نفس المصافحه، ونظیر ذلک ما إذا قال کلّ واحد: لقّمنی فلان بیده لقمه وروی لی، قال: لقّمنی فلان بیده وروی لی... إلی آخر الأسناد.

ومن التسلسل بصفات الراوی، اتّفاق أسماء الرواه کالمسلسل بالمحمدین أو الأحمدین أو أسماء آبائهم أو کناهم أو أنسابهم أو ألقابهم أو صناعاتهم أو حرفهم.

وأمّا التسلسل فی الروایه کما إذا اتّحدت صیغ الأداء فی جمیع السند، کما إذا قال الجمیع: سمعت فلاناً أو أخبر فلان، أوأخبر فلان واللّه، أو أشهد باللّه لسمعت فلاناً.

[شماره صفحه واقعی : 82]