دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1342

1- التقریب والتیسیر:2/149.

غیرمرفوع إلی النبی(صلی الله علیه وآله وسلم)اللّهُمّ إلاّ إذا کان مبیّناً لشأن نزول الآیه، فربّما یکون مرفوعاً لبّاً وإن لم یکن مرفوعاً لفظاً، کقول جابر: کانت الیهود تقول : من أتی امرأته من دبرها فی قبلها، جاء الولد أحول، فأنزل اللّه تعالی:(نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أنّی شِئْتُمْ)(البقره/223) .

فإنّ مثل هذا یعدّ مرفوعاً، ومثله ما إذا حکی عن اُمور غیبیّه ترجع إلی الحیاه الأخرویّه التی لیس للعقل إلیها طریق، فطبع الحال یقتضی أخذه لها عن المعصوم فهو مرفوع لاموقوف، ونظیره ما إذا حکی المصاحب للمعصوم فعله بمرأی ومنظر منه، و یعد مرفوعاً، بخلاف ما إذا لم یکن بمرأی و منظر منه، و علی کل تقدیر فالموقوف لیس بحجّه وإن صحّ سند الحدیث إلی الموقوف، لأنّ الحجّه هو قول المعصوم، والمصاحب لیس بمعصوم، وبذلک تعلم قیمه ما روی عن الصحابه حول تفسیر الآیات، وقد حشّد الطبری تفسیره بالموقوفات، ومثله السیوطی فقد جمع فی تفسیره أقوال الصحابه حول الآیات .

2 _ المقط_وع:

المقطوع یستعمل علی ثلاثه أوجه:

أ _ إذا روی عن التابعی، أی مصاحب مصاحب النبی.

قال النووی: هو الموقوف علی التابعی قولاً له أو فعلاً(1).

وبما أنّ المعصوم غیر منحصر عندنا فی النبی(صلی الله علیه وآله وسلم)فیعمّ ما إذا روی عن مصاحب مصاحب الإمام (علیه السلام).

[شماره صفحه واقعی : 102]