دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1347

1- الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی، وصول الاخیار، ص 101.

2- عبد اللّه المامقانی: مقباس الهدایه: ص47.

الإمام: بالعبد الصالح، والفقیه، والشیخ، وأمّا عروض الإضمار لأجل تقطیع الأخبار بمعنی أنّ سماعه کتب فی صدر سؤالاته اسم الإمام المسؤول، ثمّ عطف علیه بقیّه الأسئله ، قوله: سألته عن کذا، ولمّا قام المحمّدون الثلاثه بجمع الروایات، نقلوها بنفس النصّ الموجود فی أصل سماعه من دون أن یصرّحوا بالحقیقه، فهذا أمر بعید عن المشایخ العارفین بوظیفه التحدیث، وأنّ هذا الإضمار بدون التعریف به یوجب سقوط الروایه عن الحجّیه، ولو کان الأمر کذلک کان علیهم التصریح بذلک فی دیباجه کتبهم، أو قلب الإضمار إلی التصریح کما هو الحال فی نظائرها کمضمرات عبداللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد، فقد روها المشایخ فی کتبهم مصرّحه.

7 _ المُرْسَل:

اشاره

وهو مأخوذ من إرسال الدابّه، بمعنی رفع القید والربط عنها، فکأنّ المحدّث بإسقاط الراوی رفع الربط الذی بین رجال السند بعضهم ببعض، وفسّره الشهید بقوله: مارواه عن المعصوم من لم یدرکه سواء أکان الراوی تابعیّاً أم غیره، صغیراً أم کبیراً، وسواء أکان الساقط واحداً أم أکثر، وسواء رواه بغیر واسطه بأن قال التابعی: قال رسولاللّهصلَّی اللّه علیه و آله و سلَّم مثلاً، أو بواسطه نسیها بأن صرّح بذلک أو ترکها مع علمه بها، أو أبهمها کقوله عن رجل أو بعض أصحابنا أو نحو ذلک، و هذا هو المعنی العامّ للمرسل المتعارف بین أصحابنا (1).

و لایخفی أنّ المرسل بهذا الاعتبار یشمل المرفوع بالمعنی الأوّل من

[شماره صفحه واقعی : 107]