دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1353

1- القاسمی جمال الدین الشامی: قواعد الحدیث:ص 114.

2- السیوطی:تدریب الراوی: 1/171، صبحی الصالح: علوم الحدیث ومصطلحه: ص168.

الحوض إذا زمره، حتی إذا عرفتهم، خرج رجل من بینی و بینهم، فقال: هَلُمّ! فقلت: أینَ؟ فقال : إلی النار واللّه، فقلت: ما شأنهم؟ قال: إنّهم قد ارتدّوا علی أدبارهم القهقری، ثم إذا زمره اُخْری، حتی إذا عرفتهم، خرج رجل من بینی و بینهم، فقال: هَلُمّ ! فقلت: إلی أین؟ قال:إلی النار واللّه، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنّهم قد ارتدّوا علی أدبارهم، فلا أراه یخلص منهم إلاّ همل النعم»(1).

إنّ أهل السنّه بنوا مذهبهم فی الاُصول والفروع علی أقوال الصحابه والتابعین، فأدّاهم القول بذلک الی تنزیه الصحابه کلّهم، وسیوافیک أنّ عددهم یزید علی مائه ألف، فمعنی ذلک أنّ رؤیه النبی کانت إکسیراً محوّلاً لکل إنسان وإن کان فی الدرجه السافله من الدین والخلق و سائر المثل، إلی إنسان عادل مثالی، وهو شیء عجیب، ولیس لهم مناص عن ذلک، لأنّ القول بخلافه یستلزم انهیار المذهب السنّی، فأسّسوا ذلک الأصل ، لصیانه مذهبهم !(2).

8 _ المُعَلّل :

اشاره

وله إطلاقان :

أحدهما :

ما یختصّ بالفقهاء وهو ما ذکر فیه علّه الحکم، کتعلیل حرمه الخمر بالإسکار، و غسل الجمعه برفع روائح الاباط، وهو خارج عن المقصود

[شماره صفحه واقعی : 113]