دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1357

1- لاحظ الشهید الثانی: الرعایه فی علم الدرایه: ص145، والمامقانی: مقباس الهدایه:ص66.

وتوعیراً لطریق معرفه حاله فلا ینبغی للمحدّث فعل ذلک، ونقل: إنّ الحامل لبعضهم علی ذلک کان منافره بینهما اقتضته ولم یسع له ترک حدیثه صوناً للدین _ وقال الشهید _: وهو عذر غیر واضح.

ولعلّ الوجه فی عدم وضوحه أنّ الخبر لوکان متضمّناً لحکم اللّه، وکانت التعمیه بالمروی عنه سبباً لردّ الخبر، فإنّ ذلک ینجرّ إلی إخفاء حکم اللّه، خصوصاً فیما إذا کان الشیخ ثقه عند الناس(1) ومن حسن الحظّ ندرته وندره القسم الأوّل فی أخبارنا معاشر الإمامیه.

10 _ المُضطرب:

وهو کلّ حدیث اختلف فی متنه أو سنده فروی مره علی وجه، واُخری علی وجه آخر مخالف له، سواء أ وقع الاختلاف من راو واحد أم من رواه متعددین أم من المؤلّفین أم من ناسخی الکتب بحیث یشتبه الواقع.

قال النووی : هو الذی یروی علی أوجه مختلفه متقاربه، ویقع فی الإسناد تاره و فی المتن اُخری، وفیهما من راو واحد أو جماعه(2).

ثم إنّ الإضطراب یقع تاره فی السند و اُخْری فی المتن، أمّا الأوّل: فبأن یرویه الراوی تاره عن أبیه عن جده، و اُخری عن جدّه بلا واسطه ،وثالثه عن ثالث غیرهما.

وأمّا الثانی: فبأن یروی حدیث بمتنین مختلفین، و مثاله فی روایاتنا خبر اختبار الدم عند اشتباهه بالقرحه، بخروجه من الجانب الأیمن فیکون

[شماره صفحه واقعی : 117]