دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1360

1- الطهرانی، الذریعه:4/466 برقم 2070.

2- النووی: التقریب والتیسیر: 1/231.

الراوی اختلقه، لا مطلق حدیث الکذوب، فإنّ الکذوب قد یصدق، ولا تحلّ روایته للعالم بوضعه، من غیر فرق بین الأحکام والمواعظ، إلاّ بالتصریح بکونه مختلقاً بخلاف غیره من الضعیف، فإنّه تجوز روایته مع التصریح بالمصدر إجمالاً أو تفصیلاً.

ثمّ إنّ السبب لوضع الحدیث لا ینحصر فی أمر أو أمرین، فربّما یکون السبب کسب الشهره والمکانه بین الناس، واُخری نصره المذهب، وثالثه التقرّب إلی الملوک وأبناء الدنیا، فقد روی أنّ غیاث بن إبراهیم دخل علی المهدیّ بن المنصور، وکان یعجبه الحمام، فروی حدیثاً عن النبی أنّه قال: «لا سبق إلاّ فی خفّ أو حافر أو نصل أو جناح»(1) إلی غیر ذلک من الدوافع إلی الکذب والجعل. بقیت هنا کلمه هی:

ما هو السبب فی شیوع الأحادیث الموضوعه؟

إنّ أصحاب الصحاح والسنن صرّحوا بأنّهم أخرجوا أحادیثهم من بین أحادیث کثیره هائله، فقد أتی أبو داود فی سننه بأربعه آلاف وثمانمائه حدیث، وقال: انتخبتها من خمسمائه ألف حدیث، ویحتوی صحیح البخاری من الخالص بلا تکرار ألف حدیث وسبعمائه وواحد وستین حدیثاً، اختاره من زهاء ستمائه ألف حدیث، وفی صحیح مسلم أربعه آلاف حدیث اُصول دون المکرّرات، صنّفها من ثلاثمائه ألف حدیث، وذکر أحمد بن حنبل فی مسنده ثلاثین ألف حدیث، وقد انتخبها من أکثر من

[شماره صفحه واقعی : 120]