دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1380

1- ابن الاثیر: النهایه:1/322 ماده «جهل».

النقیض ممّا جاء فی الآیه:(ولا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ) (الاسراء/36).

وقد أوضحنا فی مبحث الاستصحاب: أنّ الیقین الوارد فی روایاته، لیس هو الیقین المنطقی أی الاعتقاد الجازم المطابق للواقع _ بل المراد هو الحجّه الشرعیّه وإن لم تصل إلی هذا الحدّ، فعلی ذلک فکلّما یورث الاطمئنان عند العقلاء بصدق الخبر بحیث تسکن النفس إلیه فهو عمل بالعلم فلایشمله التعلیل سواء أکان مسلماً أم کافراً، مؤمناً أم فاسقاً، إمامیاً أم غیرإمامی، اللّهمّ إلاّ أن یدلّ دلیل قطعی علی عدم حجّیه قول الکافر سواءأکان من غیر أهل القبله کالیهود والنصاری أم منهم ولکن کان محکوماًبالکفر کالمجسّمه والغلاه، نعم خروج الکافر عن السیره الموجوده بین العقلاء بدلیل شرعی لیس بأمر بعید، إذ لم یعهد من الفقهاء والمحدّثین العمل بقول الکافر إلاّ فی باب الإیصاء وشهاده الذمّی علی الذمّی ونظائره.

ج _ الأخبار الّتی یستفاد منها حجّیه أخبار الثقات:

اشاره

لقد تضافرت الروایات من أئمّه أهل البیت (علیهم السلام)بل تواترت علی جواز العمل بقول الثقه أو الصادق، وهی علی حدّ لا یمکن إنکار استفاضتها بل تواترها، وهذا واضح لمن رجع إلی مظانّها، و قد جمعها سید الطائفه المحقّق البروجردی فی «جامع أحادیث الشیعه» و لایسعنا نقل أکثرها فکیف جمیعها، فقد أورد فی ذلک المقام 116 حدیثاً، ولکنا نقتطف بعضها ومن أراد التوسّع فلیرجع إلیه، وهی علی أقسام:

[شماره صفحه واقعی : 140]