دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1397

1- عبد اللّه المامقانی: مقباس الهدایه: ص108.

3 _ کونه عادلاً بالمعنی المتّفق علیه:

أمّا الأوّل:

فلا شکّ فی دلالتها علیه، لأنّ الوثوق لا یجتمع مع کثره النسیان وغلبته علی الذکر، ولیس الغرض من توصیف الرجل بکونه ثقه مجرّد مدحه، بل الهدف إیقاف القارئ علی أنّه ممّا یمکن أن یسکن إلیه فی الحدیث، ومعلوم أنّ السکون إنّما یحصل إذا انضمّ إلی صدق اللهجه الضبط، وغلبه الذکر علی النسیان.

أمّا الثانی:

اشاره

کونه دالاّ ً علی أنّ الرجل إمامیّ فمشکل من جهات:

أ _ إنّ هذه اللفظه من الألفاظ المتداوله بین الرجالیّین من الخاصّه والعامّه، فالظاهر کون اللفظ مشترکاً بینهم فی المعنی من دون أن یکون للخاصّه اصطلاح خاصّ فیه، وهذا الاصطلاح کسائر الاصطلاحات الدارجه بینهم فی علمی الرجال والدرایه، والموثّق فی مصطلحنا هو الصحیح فی مصطلحهم، ولو کان المذهب داخلاً فی مفهوم الثقه عندنا یلزم أن یکون مشترکاً لفظیّاً بین الفریقین، و هو کما تری.

ب _ إنّ الشیخ المفید اُستاذ النجاشی، و الشیخ یصف أصحاب الصادق (علیه السلام)بقوله: فإنّ أصحاب الحدیث قد جمعوا أسماء الرواه عنه(علیه السلام)من الثقات علی اختلافهم فی الآراء والمقالات فکانوا أربعه آلاف رجل(1).

تری أنّه جمع بین قوله من«الثقات» وقوله «علی اختلافهم فی الآراء والمقالات» ونقله بهذا النصّ ابن شهر آشوب فی مناقبه(2) وشیخنا الفتّال فی

[شماره صفحه واقعی : 157]