دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 14

1- أثبتنا الکلمه من « ر » ومنته الدرایه وفی غیرهما : أن .

2- أثبتنا « به » من « ق » ، « ش » وحقائق الأُصول .

3- فی « ر » : منهما .

4- الأولی : تبدیل اللام ب « فی » ( منته الدرایه 3 : 70 ) .

5- فی « ر » ، « ق » و « ش » هنا وفی المورد التالی : یسعه .

وأمّا لو قیل بعدم التزاحم إلّافی مقام فعلیّه الأحکام ، لکان ممّا تَسَعه ، وامتثالاً لأمرها بلا کلام .

وقد انقدح بذلک : الفرقُ بین ما إذا کان دلیلا الحرمه والوجوب متعارضین ، وقُدِّم دلیلُ الحرمه تخییراً أو ترجیحاً ، حیث لا یکون معه مجالٌ للصحّه أصلاً ، وبین ما إذا کانا من باب الاجتماع ، وقیل بالامتناع ، وتقدیمِ جانب الحرمه ، حیث یقع صحیحاً فی غیر موردٍ من موارد الجهل والنسیان ؛ لموافقته للغرض بل للأمر .

ومن هنا عُلم: أنّ الثواب علیه من قبیل الثواب علی الإطاعه ، لا الانقیاد ومجرّدِ اعتقاد الموافقه .

وقد ظهر بما ذکرناه : وجهُ حکم الأصحاب بصحّه الصلاه فی الدار المغصوبه مع النسیان أو الجهل بالموضوع ، بل أو الحکم ، إذا کان عن قصور ، مع أنّ الجلّ - لولا الکلّ - قائلون بالامتناع وتقدیم الحرمه ، ویحکمون بالبطلان فی غیر موارد العذر . فلتکن من ذلک علی ذُکر .

الحقّ هو :القول بالامتناع

اشاره

إذا عرفت هذه الأُمور فالحقّ هو : القول بالامتناع ، کما ذهب إلیه المشهور . وتحقیقه - علی وجهٍ یتّضح به فساد ما قیل أو یمکن أن یقال ، من وجوه الاستدلال لسائر الأقوال - یتوقّف علی :

مقدّمات الاستدلال:

اشاره

تمهید مقدّمات :

1 - تضادّ الأحکام الخمسه

إحداها : أ نّه لا ریب فی أنّ الأحکام الخمسه متضادّه فی مقام فعلیّتها ، وبلوغِها إلی مرتبه البعث والزجر؛ ضروره ثبوت المنافاه والمعانده التامّه بین البعث نحوَ واحدٍ فی زمانٍ ، والزجرِ عنه فی ذاک الزمان ، وإن لم یکن بینها

[شماره صفحه واقعی : 219]