دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1402

أخبار عدّه هذه صفتهم»(1).

فإذا کان ما نسبه الشیخ إلی الأصحاب صحیحاً، کان ذلک قرینه علی أنّ المراد من الثقه فی توصیف الراوی هو وجود ما هو اللازم فی حجّیه خبر الواحد، أعنی: التحرّز عن الکذب.

ومع ذلک کلّه یمکن أن یقال: إنّ التفریق الواضح فی توصیف الراوی بین کونه ثقه، وکونه ثقه فی الحدیث أو فی الروایه، یعرب عن أنّ الأوّل یعطی ویفید أزید ممّا یفیده الثانی، خصوصاً إنّ أحد التعبیرات الواضحه لتبیین مکانه المشایخ إنّما هو کلمه ثقه،أعنی الذین لا یشکّ الإنسان فی عدالتهم.

غایه الأمر، إنّه إذا وصف بها الإمامی تکون العداله الواصفه عداله مطلقه، وإذا کان غیره تکون العداله عداله نسبیه، أعنی ما یقتضیه مذهب الرجل من التجنّب عن المعاصی.

3 و4 _ وجه ، عی_ن:

قال المحقّق القمّی، قیل : إنّهما یفیدان التوثیق، وأقوی منهما : «وجه من وجوه أصحابنا» وأوجه منه : « أوجه من فلان» إذا کان المفضّل علیه ثقه(2).

والسابر فی الکتب الرجالیه یقف علی أنّ اللفظین یدلان علی جلاله الرجل أزید من کونه إمامیّاً عادلاً، و أنّهم یستعملون هذین الوصفین فی موارد یعدّ الرجل من الطبقه المثلی فی الفضل والفضیله معربین عن أنّ مکانه

[شماره صفحه واقعی : 162]