دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1403

1- الطوسی _ محمّد بن الحسن _: عدّه الأُصول:1/382، طبع مؤسسه آل البیت.

2- القمی _ أبو القاسم_: قوانین ا لأُصول:1/485.

الرجل بین الطائفه مکانه الوجه والعین فی کونهما محور الجمال والبهاء.

5 _ وکی_ل:

قال المحقّق القمی: کون الراوی وکیلاً لأحد من الأئمّه (علیهم السلام)أماره الوثاقه لما قیل: إنّهم لا یجعلون الفاسق وکیلاً (1).

وقال المامقانی: کونه وکیلاً لأحد الأئمّه (علیهم السلام)من أقوی أمارات المدح بل الوثاقه والعداله، لأنّ من الممتنع عاده جعلهم (علیهم السلام)غیر العدل وکیلاً، سیّما إذا کان وکیلاً علی الزکوات و غیرها من حقوق اللّه تعالی. وقال المحقّق البهبهانی فی ترجمه إبراهیم بن سلام: بأنّ قولهم وکیل من دون اضافه إلی أحد الأئمه أیضاً، یفید ذلک،لأنّ من الاصطلاح المقرّر بین علماء الرجال أنّهم إذا قالوا: فلان وکیل، یریدون أنّه وکیل أحدهم (علیهم السلام)فلا یحتمل کونه وکیل بنی اُمیّه(2).

نعم ذهب شیخنا المحقّق التستری إلی أنّ الوکاله عن الإمام لا تفید شیئاً، واستدلّ علی ذلک بوجهین:

1_ إنّ صالح بن محمد بن سهل الهمدانی کان یتولّی للجواد (علیه السلام)وإنّه دخل علیه وقال له : اجعلنی من عشره آلاف درهم فی حِلّ، فقال (علیه السلام) له : أنت فی حلّ، فلمّا خرج، قال (علیه السلام): یثب أحدهم علی مال آل محمد و فقرائهم و مساکینهم وأبناء سبیلهم، فیأخذه ثم یقول: اجعلنی فی حلّ، أتری أنّه ظن بی أنّی أقول له: لا أفعل؟ واللّه یسألنّهم عن ذلک یوم

[شماره صفحه واقعی : 163]