دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1442

1- الأشعری: الإبانه:ص18_ و فی نسخه «ولما خالف قوله مخالفون».

2- الأشعری: الإبانه:ص12 (طبعه الجامعه الإسلامیه بالمدینه المنوّره)، ومقالات الإسلامیّین: ص322.

هذه هی رؤوس فرق أهل السنّه وإن کان أهل الحدیث لا یعدّون المعتزله ولا المرجئه بل حتی الأشاعره من فرق أهل السنّه، وقد تقدّم منّا أنّ احتکار هذا الاسم لجماعه خاصّه بخس بحقوق جمیع المسلمین ولا أقلّ بالنسبه إلی الفرق التی تقول فی مسأله الإمامه بالانتخاب، والرجوع إلی أهل الحلّ والعقد، فی مقابل الشیعه الذین یقولون بالتنصیب من اللّه سبحانه وتعالی، فالطائفه الاُولی بجمیع مسالکهم _ حسب تعبیرنا _ یعدّون من أهل السنّه وإن کان ذلک مرّاً فی ذائقه طائفه منهم.

فرق الشیعه:

اشاره

ونذکر فی المقام الفرق التی وردت أسماؤها فی الکتب الرجالیه، وأمّا الإحاطه بجمیع الفرق وعقائدهم فهی موکوله إلی کتب الملل والنحل . فنقول:

شیعه الرجل : أتباعه وأنصاره، ویقع علی الواحد والاثنین والجمع، والمذکّر والمؤنث، وقد غلب هذا الاسم علی من یتولّی علیّاً وأهل بیته _ علیهم السلام_ حتی صار لهم اسماً خاصّاً، والجمع أشیاع وشیع(1).

ثمّ إنّ الشیعه قد تطلق ویراد منها هذا المعنی الذی ذکره ذلک اللغوی، وقد تطلق علی من یشایع علیّاً فی دینه و مذهبه، و یأخذ عنه و عن أولاده رخصهم و عزائمهم، ویری أنّه الإمام المنصوص من جانب النبی

[شماره صفحه واقعی : 202]