دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1451

1- النجاشی: الرجال: 1/388 برقم 446.

2- النوبختی: فرق الشیعه: ص55.

3- الأشعری: مقالات ا لإسلامیّین :ص67.

وأنّها تنعقد بعقد رجلین من خیار الاُمّه، وأجاز إمامه المفضول، وأثبت إمامه أبی بکر وعمر، وزعم أنّ الأُمّه ترکت الأصلح فی البیعه لهما، لأنّ علیّاً کان أولی بالإمامه منهما إلاّ أنّ الخطأ فی بیعتهما لم یوجب کفراً ولا فسقاً، وکان سلیمان ابن جریر یقدم علی عثمان ویکفّره عند الأحداث التی نقمت علیه.

ج _ البتریّه:

هؤلاء أتباع رجلین أحدهما الحسن بن صالح بن حیّ (100 _ 168ه_) والآخر کثیر النوّاء الملقّب بالأبتر، وقولهم کقول سلیمان بن جریر فی هذا الباب غیر أنّهم توقّفوا فی عثمان ولم یقدموا علی مدحه ولا علی ذمّه.

و بالجمله، أنّ البتریّه والسلیمانیّه من الزیدیّه علی طرفی النقیض من الجارودیّه، لأنّ الأخیره تکفّر الخلیفتین دونهما.

وقد اجتمعت الفرق الثلاث فی أنّ أصحاب الکبائر من الأُمّه یکونون مخلّدین فی النار(1) ، وهذه رؤوس فرق الزیدیّه، وهم المنتشرون فی الحجاز والیمن وعمان الیوم.

3 _ المغیریّه:

اتّفقت جماهیر الشیعه علی أنّ الإمام بعد السجّاد هو ابنه أبو جعفر الباقر، وبعده ولده جعفر الصادق _ علیهم السلام _ ، وفی هذه المرحله نشأت فرقه

[شماره صفحه واقعی : 211]