دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 165

1- (*) کیف لا ؟ وکانت المعصیه الموجبه لاستحقاق العقوبه غیر اختیاریّه ، فإنّها هی المخالفه العمدیّه ، وهی لا تکون بالاختیار؛ ضروره أنّ العمد إلیها لیس باختیاریّ ، وإنّما تکون نفس المخالفه اختیاریّه ، وهی غیر موجبه للاستحقاق ، وإنّما الموجبه له هی العمدیّه منها ، کما لا یخفی علی اولی النهی . ( منه قدس سره ) .

استعداده ذاتاً وإمکانه (1) .

وإذا انته الأمرُ إلیه یرتفع الإشکال وینقطع السؤال ب « لِمَ » ؛ فإنّ الذاتیّات ضروریّ الثبوت (2) للذات .

وبذلک أیضاً ینقطع السؤال عن أ نّه لِمَ اختار الکافر والعاصی ، الکفرَ والعصیان ، والمطیعُ والمؤمن ، الإطاعهَ والإیمان ؟ فإنّه یساوق السؤال عن أنّ الحمار لِمَ یکون ناهقاً ؟ والإنسان لِمَ یکون ناطقاً ؟

وبالجمله : تفاوت أفراد الإنسان فی القرب منه - جلّ شأنه وعظمت کبریاؤه (3) - والبعدِ عنه ، سببٌ لاختلافها فی استحقاق الجنّه ودرجاتها ، والنار ودرکاتها ، وموجبٌ لتفاوتها فی نیل الشفاعه وعدمه (4)(5) ، وتفاوتُها فی ذلک بالآخره یکون ذاتیّاً ، والذاتیّ لا یعلَّل .

إن قلت : علی هذا فلا فائده فی بَعْثِ الرُسل وإنزال الکتب ، والوعظ والإنذار .

قلت : ذلک لینتفع به من حسُنت سریرته وطابت طینته ، لتکمل به نفسه ، ویخلص مع ربّه انسه ، «مٰا کُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لاٰ أَنْ هَدٰانَا اللّٰهُ » (6) ، قال اللّٰه تبارک

[شماره صفحه واقعی : 15]