دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 167

1- الذاریات : 55 .

2- الأنفال : 42 .

3- البقره : 225 ، 284 ، الإسراء : 36 ، الأحزاب : 5 .

4- وسائل الشیعه 1 : 48 و 50 ، الباب 5 من أبواب مقدّمه العبادات ، الحدیث 4 و 5 ، و 16 : 141 ، الباب 5 من أبواب الأمر والنهی ، الحدیث 12 .

5- ذخیره المعاد : 209 - 210 ، وقد ذکره الشیخ الأعظم الأنصاری أیضاً علی وجهٍ رباعی . انظر فرائد الأُصول 1 : 38 - 39 .

هو لتحقّقِ سبب الاستحقاق فیه - وهو مخالفته عن عمدٍ واختیار - وعدمِ تحقّقه فیه؛ لعدم مخالفته أصلاً - ولو بلا اختیار - ، بل عدمِ صدور فعلٍ منه فی بعض أفراده بالاختیار ، کما فی التجرّی بارتکاب ما قطع أ نّه من مصادیق الحرام ، کما إذا قطع - مثلاً - بأنّ مائعاً خمرٌ ، مع أ نّه لم یکن بالخمر ، فیحتاج إلی إثبات أنّ المخالفه الاعتقادیّه سببٌ کالواقعیّه الاختیاریّه ، کما عرفت بما لا مزید علیه .

توهّم استحقاق المتجرّی عقابین متداخلین والجواب عنه

ثمّ لا یذهب علیک: أ نّه لیس فی المعصیه الحقیقیّه إلّامَنْشَأٌ واحد لاستحقاق العقوبه - وهو هتک واحدٌ - ، فلا وجه لاستحقاق عقابین متداخلین - کما توهّم (1) - . مع ضروره أنّ المعصیه الواحده لاتوجب إلّاعقوبهً واحدهً ، کما لا وجه لتداخلهما علی تقدیر استحقاقهما کما لا یخفی .

ولا منشأ لتوهّمه إلّابداهه أ نّه لیس فی معصیه واحده إلّاعقوبه واحده ، مع الغفله عن أنّ وحده المسبّب تکشف - بنحو « الإنّ » - عن وحده السبب .

الأمر الثالث أقسام القطع وأحکامها

القطع الطریقیّ

إنّه قد عرفت (2) : أنّ القطع بالتکلیف - أخطأ أو أصاب - یوجب عقلاً استحقاق المدح والثواب ، أو الذمِّ والعقاب ، من دون أن یؤخذ (3) شرعاً فی خطاب .

القطع الموضوعیّ وأقسامه

وقد یؤخذ فی موضوع حکم آخر مخالف لحکم متعلّقه (4)(5) ، لا یماثله ولا یضادّه ، - کما إذا ورد مثلاً فی الخطاب: أ نّه إذا قطعت بوجوب شیءٍ یجب علیک التصدّق بکذا - :

[شماره صفحه واقعی : 17]