دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 204

1- فی قوله تعالی : «وَ لاٰ تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰی یَطْهُرْنَ فَإِذٰا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللّٰهُ » البقره : 222 .

2- نسبه إلیهم المحقّق القمّی فی قوانین الأُصول 1 : 406 والشیخ الأعظم فی فرائد الأُصول 1 : 157 وغیرهما .

3- فی « ش » : فلا حاجه .

کون الأصل فی تعارض الأمارات ، هو سقوطها عن الحجّیّه فی خصوص المؤدّیٰ ، بناءً علی اعتبارها من باب الطریقیّه ، والتخییرُ بینها بناءً علی السببیّه ، مع عدم دلیلٍ علی الترجیح فی غیر الروایات من سائر الأمارات ، فلابدّ من الرجوع حینئذٍ إلی الأصل أو العموم ، حَسَب اختلاف المقامات .

فصل طُرُق إحراز الظهور

اشاره

قد عرفت حجّیّه ظهور الکلام فی تعیین المرام : فإن أُحرز بالقطع ، وأنّ المفهوم منه جزماً - بحسب متفاهم أهل العرف - هو ذا ، فلا کلام .

الشک فی وجود القرینه وحکمه

وإلّا ، فإن کان لأجل احتمال وجود قرینه ، فلا خلاف فی أنّ الأصل عدمها .

لکنّ الظاهر أ نّه معه یُنبیٰ علی المعنی الّذی لولاها کان اللفظ ظاهراً فیه ابتداءً ، لا أ نّه یُبنیٰ علیه (1) بعد البناء علی عدمها (2) ، کما لا یخفی ، فافهم .

الشک فی قرینیّه الموجود وحکمه

وإن کان لاحتمال قرینیّه الموجود ، فهو وإن لم یکن مجالاً للإشکال (3) - بناءً علی حجّیّه أصاله الحقیقه من باب التعبّد - ، إلّاأنّ الظاهر أن یُعامل معه (4) معامله المجمل .

[شماره صفحه واقعی : 54]