دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 205

1- العباره لا تخلو عن استخدام ؛ فإنّ ضمیر « علیه » لا یرجع إلی ما ذکره من المعنی بما أُرید منه هناک ، بل إلی مطلق المعنی . ( نهایه النهایه 2 : 59 ) .

2- تعریض بما أفاده الشیخ الأعظم من إرجاع أصاله العموم ونحوها إلی أصاله عدم القرینه ، انظر فرائد الأُصول 1 : 135 .

3- أدرجنا ما فی حقائق الأُصول ومنته الدرایه ، وفی « ر » : « بمحلٍّ من الإشکال » ، وفی الأصل وأغلب الطبعات : « وإن لم یکن بخالٍ عن الإشکال » . ولا یستقیم المعنی علی هذا الأخیر . راجع منته الدرایه 4 : 325 - 326 وعنایه الأُصول 3 : 136 .

4- فی « ر » : معها .

الشک فی ما هو الموضوع له لغه وحکمه

وإن کان لأجل الشکّ فی ما هو الموضوع له لغهً ، أو المفهوم منه عرفاً ، فالأصلُ یقتضی عدم حجّیّه الظنّ فیه؛ فإنّه ظنٌّ فی أ نّه ظاهر ، ولا دلیل إلّا علی حجّیّه الظواهر (1) .

الاستدلال علی حجّیه قول اللغوی والمناقشه فیه

نعم ، نسب إلی المشهور (2) حجّیّه قول اللغویّ - بالخصوص - فی تعیین الأوضاع .

الدلیل الأول :الاتفاق والإجماع واستدلّ لهم (3) باتّفاق العلماء - بل العقلاء - علی ذلک ، حیث لا یزالون یستشهدون بقوله فی مقام الاحتجاج ، بلا إنکارٍ من أحد ، ولو مع المخاصمه واللجاج .

وعن بعضٍ (4) دعوی الإجماع علی ذلک .

وفیه: أنّ الاتّفاق - لو (5) سلّم اتّفاقه - فغیر مفید .

[شماره صفحه واقعی : 55]