دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 209

1- فی « ق » و « ش » : بالخبر الواحد . وفی « ر » : بخبرٍ واحد .

2- وهو طریقه الشیخ الطوسی وأتباعه . انظر عدّه الأُصول 2 : 630 و 642 .

3- فی « ق » و « ش » : الحدس برأیه .

4- فی هذا التعبیر مسامحه ؛ إذ لیس للإتفاق إلّافرد واحد ، وهو ما لم یکن فیه ملازمه لا عقلاً ولا عادهً . . . فالأولی إبداله بقوله : « بأن لم تکن » لیکون مفسّراً للاتفاق . ( منته الدرایه 4 : 350 ) .

ولا عادهً ، کما هو طریقه المتأخّرین فی دعوی الإجماع ، حیث إنّهم مع عدم الاعتقاد بالملازمه العقلیّه ، ولا الملازمه العادیّه غالباً ، وعدمِ العلم بدخول جنابه علیه السلام فی المجمعین عادهً ، یحکون الإجماع کثیراً .

کما أ نّه یظهر ممّن اعتذر عن وجود المخالف بأ نّه معلوم النسب ، أ نّه استند فی دعوی الإجماع إلی العلم بدخوله علیه السلام ، وممّن اعتذر عنه بانقراض عصره ، أ نّه استند إلی قاعده اللطف ، هذا . مضافاً إلی تصریحاتهم بذلک ، علی ما یشهد به مراجعه کلماتهم .

وربما یتّفق لبعض الأوحدیّ (1) وجه آخر ، من تشرُّفِهِ برؤیته علیه السلام وأخذه الفتویٰ من جنابه علیه السلام ، وإنّما لم ینقل عنه بل یحکی الإجماع لبعض دواعی الإخفاء .

2 - اختلاف نقل الإجماع واختلاف ألفاظه

الأمر الثانی: أ نّه لا یخفی اختلاف نقل الإجماع :

فتارهً : ینقل رأیه علیه السلام فی ضمن نقله حدساً - کما هو الغالب - أو حسّاً - وهو نادر جدّاً - .

وأُخری : لا ینقل إلّاما هو السبب عند ناقله ، عقلاً أو عادهً أو اتّفاقاً .

واختلاف ألفاظ النقل أیضاً ، صراحهً وظهوراً وإجمالاً فی ذلک ، أی: فی أ نّه نقل السبب ، أو نقل السبب والمسبّب .

3 - صُور نقل الإجماع وحکم کلّ منها :

اشاره

1 - أن یکون النقل متضمّناً لنقل السبب والمسبّب عن حسّ الأمر الثالث: أ نّه لا إشکال فی حجّیّه الإجماع المنقول بأدلّه حجّیّه الخبر ، إذا کان نقله متضمّناً لنقل السبب والمسبّب عن حسٍّ ، لو لم نقل بأنّ نقله کذلک فی زمان الغیبه موهون جدّاً .

[شماره صفحه واقعی : 59]