دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 220

1- هذه المناقشه أیضاً من إفادات الشیخ فی فرائده 1 : 253 .

2- الحجرات : 6 .

3- فی « ر » ومنته الدرایه : فاسقاً .

الإشکال الأوّل علی الاستدلال بالآیه الجواب عنه ولا یخفی: أ نّه علی هذا التقریر لا یرد : أنّ الشرط فی القضیّه لبیان تحقّق الموضوع ، فلا مفهوم له ، أو مفهومه السالبه بانتفاء الموضوع (1) ، فافهم .

نعم ، لو کان الشرط هو نفس تحقّق النبأ ومجیء الفاسق به ، کانت القضیّه الشرطیّه مسوقهً لبیان تحقّق الموضوع .

مع أ نّه یمکن أن یقال: إنّ القضیّه ولو کانت مسوقه لذلک ، إلّاأ نّها ظاهره فی انحصار موضوع وجوب التبیّن فی النبأ الّذی جاء به الفاسق ، فیقتضی انتفاءَ وجوب التبیّن عند انتفائه ووجودِ موضوعٍ آخر ، فتدبّر .

الإشکال الثانی

ولکنّه یشکل: بأ نّه لیس لها هاهنا مفهوم ، ولو سلّم أنّ أمثالها ظاهره فی المفهوم؛ لأنّ التعلیل بإصابه القوم بالجهاله - المشترکَ بین المفهوم والمنطوق - یکون قرینهً علی أ نّه لیس لها مفهوم (2) .

الجواب عن الإشکال ولا یخفی: أنّ الإشکال إنّما یبتنی علی کون الجهاله بمعنی عدم العلم ، مع أنّ دعوی أ نّها بمعنی السفاهه ، وفعلِ ما لا ینبغی صدوره عن (3) العاقل غیرُ بعیده (4) .

الإشکال الثالث ثمّ إنّه لوسلّم تمامیّهَ دلالهِ الآیه علی حجّیّه خبر العدل ، ربما اشکل (5) شمولُ مثلها للروایات الحاکیه لقول الإمام علیه السلام بواسطه أو وسائط (6)؛ فإنّه کیف

[شماره صفحه واقعی : 70]