دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 226

1- البقره : 159 .

2- أثبتنا العباره کما وردت فی الأصل ، وفی غیره من الطبعات : تستلزم القبول . انظر منته الدرایه 4 : 484 .

3- فی « ر » ومنته الدرایه : لغوّیتها .

4- الصواب : فلا مجال . ( منته الدرایه 4 : 484 ) .

5- غرضه دفع ما أورده الشیخ الأعظم علی الاستدلال بهذه الآیه ، حیث قال : ویرد علیها ما ذکرنا من الإیرادین الأوّلین فی آیه النفر . ( فرائد الأُصول 1 : 287 ) .

6- الأولی : حرمه الکتمان ووجوب الإظهار لیتّضح الحق . ( منته الدرایه 4 : 486 ) .

7- النحل : 43 ، الأنبیاء : 7 .

الاستدلال بالآیه

وفیه: أنّ الظاهر منها إیجاب السؤال لتحصیل العلم ، لا للتعبّد بالجواب .

إیرادٌ آخر علی الاستدلال بالآیهوالجواب عنه

وقد أُورد علیها (1): بأ نّه لو سلّم دلالتها علی التعبّد بما أجاب أهل الذکر ، فلا دلاله لها علی التعبّد بما یروی الراوی؛ فإنّه بما هو راوٍ لا یکون من أهل الذکر والعلم ، فالمناسب : إنّما هو الاستدلال بها علی حجّیّه الفتوی ، لا الروایه (2) .

وفیه: أنّ کثیراً من الرواه یصدق علیهم أ نّهم أهل الذکر والاطّلاع علی رأی الإمام علیه السلام ، کزراره ومحمّد بن مسلم ومثلهما (3) ، ویصدق علی السؤال عنهم ، أ نّه السؤال عن أهل الذکر والعلم ، ولو کان السائل من أضرابهم .

فإذا وجب قبول روایتهم فی مقام الجواب - بمقتضی هذه الآیه - ، وجب قبول روایتهم وروایه غیرهم من العدول مطلقاً؛ لعدم الفصل جزماً فی وجوب القبول بین المبتدِئ والمسبوق بالسؤال ، ولا بین أضراب زراره وغیرهم ، ممّن لا یکون من أهل الذکر ، وإنّما یروی ما سمعه أو رآه ، فافهم .

5 - آیه الأُذن

ومنها: آیه الأُذن : «وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ » (4). فإنّه - تبارک وتعالی - مَدَحَ نبیَّه بأ نّه یصدِّق المؤمنین ، وقَرنَه بتصدیقه - تعالی - .

الإشکال فی الاستدلال بالآیه

وفیه أوّلاً: أ نّه إنّما مدحَه بأ نّه أُذُن ، وهو سریع القطع ، لا الآخذُ بقول الغیر تعبّداً .

[شماره صفحه واقعی : 76]