دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 229

1- عن ابن أبی عمیر ، عن حمّاد بن عیسی ، عن حریز ، قال: کانت لإسماعیل بن أبی عبد اللّٰه علیه السلام دنانیر ، وأراد رجل من قریش أن یخرج إلی الیمن ، فقال إسماعیل: یا أبه! إنّ فلاناً یرید الخروج إلی الیمن وعندی کذا وکذا دیناراً ، أفتَری أن أدفعها إلیه یبتاع لی بها بضاعه من الیمن ؟ فقال أبو عبد اللّٰه علیه السلام : «یا بنیّ! أما بلغک أ نّه یشرب الخمر ؟» فقال إسماعیل: هکذا یقول الناس . فقال علیه السلام : «یا بنیّ! لا تفعل» . فعصی إسماعیل أباه ودفع إلیه دنانیره فاستهلکها ولم یأته بشیءٍ منها ، فخرج إسماعیل ، وقضی أنّ أبا عبد اللّٰه علیه السلام حجّ ، وحجّ إسماعیل تلک السنه ، فجعل یطوف بالبیت ویقول: «اللّهم أجرنی واخلف علیّ» ، فلحقه أبو عبد اللّٰه علیه السلام فهمزه بیده من خلفه وقال له: «مه ، یا بنی ، فلا واللّٰه ما لک علی اللّٰه حجّه ، ولا لک أن یأجرک ولا یخلف علیک ، وقد بلغک أ نّه یشرب الخمر فائتمنته» . فقال إسماعیل: یا أبه! أ نّی لم أره یشرب الخمر ، إنّما سمعت الناس یقولون . قال علیه السلام : «یا بنیّ! إنّ اللّٰه عزّوجلّ یقول فی کتابه: «یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ » [ التوبه : 61 ] یقول: یصدّق اللّٰه ویصدّق المؤمنین ، فإذا شهد عندک المؤمنون فصدّقهم ، ولا تأتمن شارب الخمر ... » . الحدیث . الکافی 5 : 299 .

2- منها : الأخبار العلاجیّه الدالّه علی أنّ حجّیه أخبار الآحاد کانت مسلّمه بین الأصحاب ، وإنّما سألوا عن علاج معارضتها . انظر وسائل الشیعه 27 : 106 ، باب وجوه الجمع بین الأحادیث المختلفه ، وکیفیّه العمل بها . ومنها : الأخبار الآمره بالرجوع إلی أشخاص معیّنین من الرواه . انظر المصدر السابق : 138 ، الباب 11 من أبواب صفات القاضی ، الحدیث 4 ، و 143 : الحدیث 19 ، و 146 - 147 : الحدیثان 27 و 33 . ومنها : ما ورد فی الرجوع إلی ثقاه الرواه وعدم جواز التشکیک فی حدیثهم . المصدر : 150 و 151 ، الباب 11 من أبواب صفات القاضی ، الحدیث 40 و 42 و 45 .

ولکنّه مندفع: بأ نّها وإن کانت کذلک ، إلّاأ نّها متواترهٌ إجمالاً؛ ضروره أ نّه یعلم إجمالاً بصدور بعضها منهم علیهم السلام ، وقضیّتُه وإن کان حجّیّهَ خبرٍ دلّ علی حجّیهِ (1) أخصِّها مضموناً ، إلّاأ نّه یتعدّیٰ عنه فی ما إذا کان بینها ما کان بهذه الخصوصیّه ، وقد دلّ علی حجّیّه ماکان أعمّ ، فافهم .

فصلٌ فی الجماع علی حجیه الخبر

وجوه تقریرالإجماع :

اشاره

وتقریره من وجوه :

الوجه الأوّل:دعوی الإجماع القولیّ وما یرد علیها

أحدها (2): دعوی الإجماع من تتبُّع فتاوی الأصحاب علی الحجّیّه ، من زماننا إلی زمان الشیخ ، فیُکشف رضاه علیه السلام بذلک ، ویُقطع به ، أو من تتبُّع الإجماعات المنقوله علی الحجّیّه .

[شماره صفحه واقعی : 79]