دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 255

1- فی المقدّمه الثالثه من مقدّمات الانسداد .

2- فی « ر » : أو .

3- عرفته آنفاً عند قوله : فإنّ الظنّ بالواقع فی ما ابتلی به من التکالیف لا یکاد ینفک عن الظنّ بأ نّه مؤدّی طریق معتبر .

الظنّ» (1) . انتهٰ موضع الحاجه من کلامه - زید فی علوّ مقامه

المناقشه الأُولی فی الوجه الثانی

وفیه أوّلاً: أنّ الحاکم - علی الاستقلال - فی باب تفریغ الذمّه - بالإطاعه والامتثال - إنّما هو العقل ، ولیس للشارع فی هذا الباب حکمٌ مولویّ یتبعه حکم العقل ، ولو حکَم فی هذا الباب کان بتبع حکمه إرشاداً إلیه ، وقد عرفت (2) استقلاله بکون الواقع - بما هو هو - مفرّغاً (3) ، وأنّ القطع به حقیقهً أو تعبّداً مؤمِّن جزماً ، وأنّ المؤمِّن فی حال الانسداد هو الظنّ بما کان القطع به مؤمِّناً حال الانفتاح ، فیکون الظنّ بالواقع أیضاً مؤمِّناً حال الانسداد .

المناقشه الثانیه

وثانیاً (4): سلّمنا ذلک ، لکن حکمه بتفریغ الذمّه - فی ما إذا أتی المکلّف بمؤدّی الطریق المنصوب - لیس إلّابدعویٰ أنّ النصب یستلزمه، مع أنّ دعوی:

أنّ التکلیف بالواقع یستلزم حکمَه بالتفریغ فی ما إذا أتی به أولی ، کما لا یخفی ، فیکون الظنّ به ظنّاً بالحکم بالتفریغ أیضاً .

إن قلت: کیف یستلزمه الظنُّ (5) بالواقع ؟ مع أ نّه ربما یقطع بعدم حکمه

[شماره صفحه واقعی : 105]