دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 256

1- هدایه المسترشدین 3 : 351 - 352 .

2- فی أوائل هذا الفصل ، حیث قال : وأنّ المؤمّن فی حال الانفتاح هو القطع ... . انظر الصفحه : 99 .

3- أدرجنا المصحّح فی الأصل ، وفی أکثر الطبعات : بکون الواقع بما هو مفرّغ . وفی « ر » : بکون إتیان الواقع مفرّغاً . یلاحظ منته الدرایه 4 : 655 .

4- یستفاد هذا الجواب من ردّ الشیخ الأعظم علی هدایه المسترشدین . انظر فرائد الأُصول 1 : 459 .

5- أثبتنا العباره کما هی فی الأصل و « ر » ، وفی « ن » وسائر الطبعات : کیف یستلزم الظن . یراجع شرح کفایه الأُصول ( للشیخ عبد الحسین الرشتی ) 2 : 111 ، ومنته الدرایه 4 : 657 .

به معه ، کما إذا کان (1) من القیاس ، وهذا بخلاف الظنّ بالطریق ، فإنّه یستلزمه ولو کان من القیاس .

قلت: الظنّ بالواقع أیضاً یستلزم الظنّ بحکمه بالتفریغ (2)* (3) ، ولا ینافی القطعَ بعدم حجّیّته لدی الشارع ، وعدَمَ کون المکلّف معذوراً - إذا عمل به فیهما - فی ما أخطأ ، بل کان مستحقّاً للعقاب - ولو فی ما أصاب - لو بنی علی حجّیّته والاقتصار علیه؛ لتجرّیه (4) ، فافهم .

وثالثاً: سلّمنا أنّ الظنّ بالواقع لایستلزم الظنّ به ، لکن قضیّته لیس إلّا التنزّلَ إلی الظنّ بأ نّه مؤدّیٰ طریق معتبر ، لا خصوصَ الظنّ بالطریق ، وقد عرفت : أنّ الظنّ بالواقع لا یکاد ینفکّ عن الظنّ بأ نّه مؤدّی الطریق غالباً .

[شماره صفحه واقعی : 106]