دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 260

1- فی « ن » : حجّه .

2- کما ادّعاه الشیخ الأعظم الأنصاریّ فی فرائد الأُصول 1: 467 .

3- فی « ن » : فیها .

الاحتمال الثالث ونتیجته

ولو قیل : بأنّ النتیجه هو الطریق ولو لم یصل أصلاً ، فالإهمالُ فیها یکون من الجهات . ولامحیص حینئذٍ إلّامن (1) الاحتیاط فی الطریق بمراعاه أطراف الاحتمال ، لو لم یکن بینها متیقّنُ الاعتبار ، لو لم یلزم منه محذور ، وإلّا لزم التنزّل إلی حکومه العقل بالاستقلال ، فتأمّل ، فإنّ المقام من مزالّ الأقدام .

وهمٌ و دفعٌ (2):

لعلّک تقول: إنّ القدر المتیقّن الوافی لو کان فی البین ، لما کان مجالٌ لدلیل الانسداد؛ ضروره أ نّه من مقدّماته : انسداد باب العلمیّ أیضاً .

لکنّک غفلت عن أنّ المراد : ما إذا کان الیقین بالاعتبار من قِبَله ، لأجل الیقین بأ نّه لو کان شیءٌ حجّهً شرعاً ، کان هذا الشیء حجّهً قطعاً؛ بداهه أنّ الدلیل علی أحد المتلازمین إنّما هو الدلیل علی الآخر ، لا الدلیلُ علی الملازمه .

طرق تعمیم النتیجه علی الکشف والکلام فیها

ثمّ لا یخفی (3): أنّ الظنّ باعتبار ظنٍّ بالخصوص ، یوجب الیقین باعتباره من باب دلیل الانسداد علی تقریر الکشف ، بناءً علی کون النتیجه هو الطریق الواصل بنفسه ، فإنّه حینئذٍ یقطع بکونه حجّهً ، کان غیره حجّهً أو لا .

[شماره صفحه واقعی : 110]