دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 272

1- (*) وهو کون الإمامه - کالنبوّه - منصباً إلهیّاً یحتاج إلی تعیینه - تعالی - ونصبه ، لا أ نّها من الفروع المتعلّقه بأفعال المکلّفین ، وهو الوجه الآخر . ( منه قدس سره ) .

2- الأولی : « فی ترکها » ؛ لرجوع الضمیر إلی المعرفه . ( منته الدرایه 5 : 104 ) .

3- الذاریات : 56 .

4- الکافی 3 : 264 مع اختلاف یسیر ، والحدیث مرویٌّ عن الإمام الصادق علیه السلام .

وجوب معرفته بالعموم (1) .

ضروره أنّ المراد من «لیعبدون» هو خصوص عباده اللّٰه ومعرفته .

والنبویّ إنّما هو بصدد بیان فضیله الصلوات ، لا بیان حکم المعرفه ، فلا إطلاق فیه أصلاً . ومثل آیه النفر إنّما هو بصدد بیان الطریق المتوسّل به إلی التفقّه الواجب ، لا بیان ما یجب فقهه ومعرفته ، کما لا یخفی . وکذا ما دلّ علی وجوب طلب العلم ، إنّما هو بصدد الحثّ علی طلبه ، لا بصدد بیان ما یجب العلم به .

عدم کفایه الظنّ فی ما یجب معرفته

ثمّ إنّه لا یجوز الاکتفاء بالظنّ فی ما یجب معرفته عقلاً أو شرعاً؛ حیث إنّه لیس بمعرفه قطعاً ، فلابدّ من تحصیل العلم لو أمکن . ومع العجز عنه کان معذوراً إن کان عن قصور ؛ لغفلهٍ ، أو لغموض (2) المطلب مع قلّه الاستعداد ، کما هو المشاهَد فی کثیر من النساء بل الرجال . بخلاف ما إذا کان عن تقصیر فی الاجتهاد ، ولو لأجل حبّ طریقه الآباء والأجداد ، واتّباع سیره السلف ، فإنّه کالجبلّیّ للخلف ، وقلّما عنه تخلّف .

والمراد من المجاهده - فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ جٰاهَدُوا فِینٰا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنٰا » (3)- هو : المجاهده مع النفس ، بتخلیتها عن الرذائل ، وتحلیتها بالفضائل - وهی الّتی کانت أکبر من الجهاد - ، لا النظر والاجتهاد ، وإلّا لأدّیٰ إلی الهدایه ، مع أ نّه یؤدّی إلی الجهاله والضلاله ، إلّاإذا کانت هناک منه - تعالی -

[شماره صفحه واقعی : 122]