دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 355

1- الوسائل 15:31،الباب 20 من أبواب المهور،الحدیث 6.

2- الوسائل 12:349،الباب 3 من أبواب الخیار،الحدیث 5،و الصفحه 346، الباب الأوّل من أبواب الخیار،الحدیث 3.

3- راجع الوسائل 15:29،46-47،الباب 20،37-39 و غیرها من أبواب المهور،و راجع روایه منصور بن یونس الآتیه فی الصفحه 28.

4- لم یرد فی«ق».

5- الحدائق 20:73.

6- فی«ش»:«الالتزام».

7- الوسائل 15:30،الباب 20 من أبواب المهور،ذیل الحدیث 4.

ثمّ قد یتجوّز فی لفظ«الشرط»بهذا المعنی فیطلق علی نفس المشروط،کالخلق بمعنی المخلوق،فیراد به ما یلزمه الإنسان علی نفسه.

الثانی:ما یلزم من عدمه العدم من دون ملاحظه أنّه یلزم من وجوده الوجود أو لا،و هو بهذا المعنی اسمٌ جامدٌ لا مصدرٌ،فلیس فعلاً لأحدٍ (1)،و اشتقاق«المشروط»منه لیس علی الأصل ک«الشارط» و لذا لیسا بمتضایفین فی الفعل و الانفعال،بل«الشارط»هو الجاعل و«المشروط»هو ما جعل له الشرط،ک«المسبّب»بالکسر و الفتح المشتقّین من«السبب».

فعُلم من ذلک:أنّ«الشرط»فی المعنیین نظیر«الأمر»بمعنی المصدر و بمعنی«الشیء».

و أمّا استعماله فی ألسنه النحاه علی الجمله الواقعه عقیب أدوات الشرط

فهو اصطلاحٌ خاصٌّ مأخوذٌ من إفاده تلک الجمله لکون مضمونها شرطاً بالمعنی الثانی،کما أنّ استعماله فی ألسنه أهل المعقول و الأُصول فی«ما یلزم من عدمه العدم و لا یلزم من وجوده الوجود»مأخوذٌ من ذلک المعنی،إلّا أنّه أُضیف إلیه ما ذکر فی اصطلاحهم مقابلاً للسبب.

فقد تلخّص ممّا ذکرنا:أنّ للشرط معنیین عرفیّین،و آخرین اصطلاحیّین لا یحمل علیهما الإطلاقات العرفیّه،بل هی مردّده بین الأُولیین،فإن قامت قرینهٌ علی إراده المصدر تعیّن الأوّل،أو علی إراده الجامد تعیّن الثانی،و إلّا حصل الإجمال.

[شماره صفحه واقعی : 13]