دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 356

1- کذا فی«ق»،و فی«ش»بدل«لأحد»:«و لا حدثاً».

و ظهر أیضاً:أنّ المراد ب«الشرط»فی قولهم صلوات اللّٰه علیهم:«المؤمنون عند شروطهم» (1)هو الشرط باعتبار کونه مصدراً،إمّا مستعملاً فی معناه-أعنی إلزاماتهم علی أنفسهم-و إمّا مستعملاً بمعنی ملتزماتهم، و إمّا بمعنی جعل الشیء شرطاً بالمعنی الثانی بمعنی التزام عدم شیءٍ عند عدم آخر؛و سیجیء الکلام فی ذلک (2).

و أمّا الشرط فی قوله:«ما الشرط فی الحیوان؟قال:ثلاثه أیّام للمشتری،قلت:و ما الشرط فی غیره؟قال:البیّعان بالخیار حتّی یفترقا» (3)،و قوله:«الشرط فی الحیوان ثلاثه أیّام للمشتری اشترط أو لم یشترط» (4)فیحتمل أن یراد به ما قرّره الشارع و ألزمه علی المتبایعین أو أحدهما:من التسلّط علی الفسخ،فیکون مصدراً بمعنی المفعول،فیکون المراد به نفس الخیار المحدود من الشارع.و یحتمل أن یراد به الحکم الشرعی المقرّر،و هو ثبوت الخیار،و علی کلِّ تقدیرٍ ففی الإخبار عنه حینئذٍ بقوله:«ثلاثه أیّام»مسامحهٌ.

نعم،فی بعض الأخبار:«فی الحیوان کلّه شرط ثلاثه أیّام» (5)و لا یخفی توقّفه علی التوجیه.

[شماره صفحه واقعی : 14]