دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 41

1- (*) فإنّ الترجیح به إنّما یناسب ترجیح المکلّف ، واختیاره للفعل أو الترک ، بما هو أوفق بغرضه ، لا المقام ، وهو مقام جعل الأحکام؛ فانّ المرجّح هناک لیس إلّاحسنها أو قبحها العقلیّان ، لا موافقه الأغراض ومخالفتها ، کما لا یخفی ، تأمّل تعرف . ( منه قدس سره ) .

2- فی « ق » و « ش » : یجری .

3- فی « ق » : المرفوعه عقلاً ونقلاً بأصاله البراءه عنها .

4- (**) کما هو غیر بعید کلّه ، بتقریب: أنّ إحراز المفسده والعلم بالحرمه الذاتیّه کافٍ فی تأثیرها بما لها من المرتبه ، ولایتوقّف تأثیرها کذلک علی إحرازها بمرتبتها . ولذا کان العلم بمجرّد حرمه شیءٍ موجباً لتنجّز حرمته علی ما هی علیه من المرتبه ، ولو کانت فی أقوی مراتبها ، ولاستحقاق العقوبه الشدیده علی مخالفتها حسب شدّتها ، کما لا یخفی ، هذا . لکنّه إنّما یکون إذا لم یحرز أیضاً ما یحتمل أن یزاحمها ویمنع عن تأثیرها المبغوضیّه . وأمّا معه فیکون الفعل کما إذا لم یحرز أ نّه ذو مصلحه أو مفسده ممّا لا یستقلّ العقل بحسنه أو قبحه ، وحینئذٍ یمکن أن یقال بصحّته عبادهً لو أتی به بداعی الأمر المتعلّق بما یصدق علیه من الطبیعه ، بناءً علی عدم اعتبار أزید من إتیان العمل قُربیّاً فی العباده ، وامتثالاً للأمر بالطبیعه ، وعدم اعتبار کونه ذاتاً راجحاً . کیف ؟ ویمکن أن لا یکون جلّ العبادات ذاتاً راجحاً ، بل إنّما یکون کذلک فی ما إذا أُتی بها علی نحوٍ قربیّ . نعم ، المعتبر فی صحّته عبادهً إنّما هو أن لا یقع منه مبغوضاً علیه ، کما لا یخفی . وقولنا: «فتأمّل» إشاره إلی ذلک . ( منه قدس سره ) .

تکن الغلبه بمحرزه (1) ، فأصاله البراءه غیر جاریه (2) ، بل کانت أصاله الاشتغال بالواجب - لو کان عبادهً - محکّمهً ، ولو قیل بأصاله البراءه فی الأجزاء والشرائط؛ لعدم تأ تّی قصدِ القربه مع الشکّ فی المبغوضیّه ، فتأمّل .

3 - الاستقراء

ومنها: الاستقراء ، فإنّه یقتضی ترجیحَ جانب الحرمه علی جانب الوجوب ، کحرمه الصلاه فی أیّام الاستظهار ، وعدمِ جواز الوضوء من الإناءین المشتبهین .

وفیه: أ نّه لادلیل علی اعتبار الاستقراء ما لم یُفِد القطع .

ولو سلّم فهو لا یکاد یثبت بهذا المقدار .

ولو سلّم فلیس حرمه الصلاه فی تلک الأیّام ، ولا عدمُ جواز الوضوء منهما مربوطاً بالمقام؛ لأنّ حرمه الصلاه فیها إنّما تکون لقاعده الإمکان

[شماره صفحه واقعی : 246]