دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 461

1- کلمه«فافهم»مشطوب علیها-ظاهراً-فی«ق».

الأوّل قد استوفاه.و لو اتّحدا زماناً کان ذلک کالإمضاء و الفسخ من ذی الخیار بتصرّفٍ واحد،لا أنّ الفاسخ متقدّمٌ،کما سیجیء فی أحکام التصرّف (1).

[مناقشات التی تکون فی الوجوه و مختار المؤلف]

ثمّ إنّه لا ریب فی فساد مستند الوجه الأوّل المذکور له؛لمنع ظهور النبویّ و غیره فی ثبوت ما ترک لکلّ واحدٍ من الورثه؛لأنّ المراد بالوارث فی النبوی و غیره ممّا أفرد فیه لفظ«الوارث»جنس الوارث المتحقّق فی ضمن الواحد و الکثیر،و قیام الخیار بالجنس یتأتّی علی الوجوه الأربعه المتقدّمه،کما لا یخفی علی المتأمّل.

و أمّا ما ورد فیه لفظ«الورثه» (2)بصیغه الجمع،فلا یخفی أنّ المراد به أیضاً إمّا جنس الجمع،أو جنس الفرد،أو الاستغراق القابل للحمل علی المجموعی و الأفرادی.و الأظهر هو الثانی،کما فی نظائره.

هذا کلّه،مع قیام القرینه العقلیّه و اللفظیه علی عدم إراده ثبوته لکلِّ واحدٍ مستقلا فی الکلّ.

أمّا الاُولی:فلأنّ المفروض أنّ ما کان للمیّت و ترکه للوارث حقٌّ واحدٌ شخصیٌّ،و قیامه بالأشخاص المتعدّدین أوضح استحالهً و أظهر بطلاناً من تجزّیه و انقسامه علی الورثه،فکیف یدّعی ظهور أدلّه الإرث فیه؟

[شماره صفحه واقعی : 119]