دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 659

بیان

السوره تتضمن الدعوه إلی الاعتقاد الحق و العمل الصالح بالإنذار و التبشیر کما یلوح إلیه ما افتتحت به من الآیتین و ما اختتمت به من قوله تعالی:« فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً وَ لاٰ یُشْرِکْ بِعِبٰادَهِ رَبِّهِ أَحَداً ».

و فیها مع ذلک عنایه بالغه بنفی الولد کما یدل علی ذلک تخصیص إنذار القائلین بالولد بالذکر ثانیا بعد ذکر مطلق الإنذار أولا أعنی وقوع قوله:« وَ یُنْذِرَ الَّذِینَ قٰالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَداً »بعد قوله:« لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ ».

فوجه الکلام فیها إلی الوثنیین القائلین ببنوه الملائکه و الجن و المصلحین من البشر و النصاری القائلین ببنوه المسیح علیه السلام و لعل الیهود یشارکونهم فیه حیث یذکر القرآن عنهم أنهم قالوا:عزیر ابن الله.

و غیر بعید أن یقال إن الغرض من نزول السوره ذکر القصص الثلاث العجیبه التی لم تذکر فی القرآن الکریم إلا فی هذه السوره و هی قصه أصحاب الکهف و قصه موسی و فتاه فی مسیرهما إلی مجمع البحرین و قصه ذی القرنین ثم استفید منها ما استفرغ فی السوره من الکلام فی نفی الشریک و الحث علی تقوی الله سبحانه.

و السوره مکیه علی ما یستفاد من سیاق آیاتها و قد استثنی منها قوله:« وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ »الآیه و سیجیء ما فیه من الکلام.

قوله تعالی:« اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلیٰ عَبْدِهِ الْکِتٰابَ وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَیِّماً » العوج بفتح العین و کسرها الانحراف،قال فی المجمع،: العوج بالفتح فیما یری کالقناه و الخشبه و بالکسر فیما لا یری شخصا قائما کالدین و الکلام.انتهی.

و لعل المراد بما یری و ما لا یری ما یسهل رؤیته و ما یشکل کما ذکره الراغب فی المفردات، بقوله:العوج بالفتح یقال فیما یدرک بالبصر سهلا کالخشب المنتصب و نحوه و العوج بالکسر یقال فیما یدرک بالفکر و البصیره کما یکون فی أرض بسیط یعرف تفاوته بالبصیره و کالدین و المعاش انتهی.فلا یرد علیه ما فی قوله تعالی: «لاٰ تَریٰ فِیهٰا عِوَجاً بکسر العین وَ لاٰ أَمْتاً» :طه:107 فافهم.

[شماره صفحه واقعی : 236]