دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 726

الزمخشری فی الکشاف،:إن قوله:« لاٰ تَعْدُ عَیْنٰاکَ عَنْهُمْ » بتضمین عدا معنی نبا و علا فی قولک:نبت عنه عینه و علت عنه عینه إذا اقتحمته و لم تعلق به،و لو لا ذلک لکان من الواجب أن یقال:و لا تعدهم عیناک.

و قوله تعالی:« وَ لاٰ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنٰا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنٰا »المراد بإغفال قلبه تسلیط الغفله علیه و إنساؤه ذکر الله سبحانه علی سبیل المجازاه حیث إنهم عاندوا الحق فأضلهم الله بإغفالهم عن ذکره فإن کلامه تعالی فی قوم هذه حالهم نظیر ما سیأتی فی ذیل الآیات من قوله:« إِنّٰا جَعَلْنٰا عَلیٰ قُلُوبِهِمْ أَکِنَّهً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذٰانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَی الْهُدیٰ فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ».

فلا مساغ لقول من قال:إن الآیه من أدله جبره تعالی علی الکفر و المعصیه و ذلک لأن الإلجاء مجازاه لا ینافی الاختیار و الذی ینافیه هو الإلجاء ابتداء و مورد الآیه من القبیل الأول.

و لا حاجه إلی تکلف التأویل کقول من قال إن المراد بقوله:« أَغْفَلْنٰا قَلْبَهُ » عرضناه للغفله أو أن المعنی صادفناه غافلا أو أرید به نسبناه إلی الغفله أو أن الإغفال بمعنی جعله غفلا لا سمه له و لا علامه و المراد جعلنا قلبه غفلا لم نسمه بسمه قلوب المؤمنین و لم نعلم فیه علامه المؤمنین لتعرفه الملائکه بتلک السمه.فالجمیع کما تری.

و قوله تعالی:« وَ اتَّبَعَ هَوٰاهُ وَ کٰانَ أَمْرُهُ فُرُطاً »قال فی المجمع،: الفرط التجاوز للحق و الخروج عنه من قولهم:أفرط إفراطا إذا أسرف انتهی،و اتباع الهوی و الإفراط من آثار غفله القلب،و لذلک کان عطف الجملتین علی قوله:« أَغْفَلْنٰا »بمنزله عطف التفسیر.

قوله تعالی:« وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ شٰاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شٰاءَ فَلْیَکْفُرْ عطف علی ما عطف علیه قوله:« وَ اتْلُ مٰا أُوحِیَ إِلَیْکَ »و قوله:« وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ »فالسیاق سیاق تعداد وظائف النبی صلی الله علیه و آله قبال کفرهم بما أنزل إلیه و إصرارهم علیه و المعنی لا تأسف علیهم و اتل ما أوحی إلیک و اصبر نفسک مع هؤلاء المؤمنین من الفقراء،و قل للکفار:الحق من ربکم و لا تزد علی ذلک فمن شاء منهم أن یؤمن فلیؤمن و من شاء

[شماره صفحه واقعی : 303]