دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 727

منهم أن یکفر فلیکفر فلیس بنفعنا إیمانهم و لا یضرنا کفرهم بل ما فی ذلک من نفع أو ضرر و ثواب أو تبعه عذاب عائد إلیهم أنفسهم فلیختاروا ما شاءوا فقد أعتدنا للظالمین کذا و کذا و للصالحین من المؤمنین کذا.

و من هنا یظهر أن قوله:« فَمَنْ شٰاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شٰاءَ فَلْیَکْفُرْ »من کلامه تعالی یخاطب به نبیه صلی الله علیه و آله و لیس داخلا فی مقول القول فلا یعبأ بما ذکر بعضهم أن الجمله من تمام القول المأمور به.

و یظهر أیضا أن قول:« إِنّٰا أَعْتَدْنٰا لِلظّٰالِمِینَ نٰاراً »إلخ فی مقام التعلیل لتخییرهم بین الإیمان و الکفر الذی هو تخییر صوره و تهدید معنی،و المعنی أنا إنما نهیناک عن الأسف و أمرناک أن تکتفی بالتبلیغ فقط و تقنع بقولک:« اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ »فحسب و لم نتوسل إلی إصرار و إلحاح لأنا هیأنا لهم تبعات هذه الدعوه ردا و قبولا و کفی بما هیأناه محرضا و رادعا و لا حاجه إلی أزید من ذلک و علیهم أن یختاروا لأنفسهم أی المنزلتین شاءوا.

قوله تعالی:« إِنّٰا أَعْتَدْنٰا لِلظّٰالِمِینَ نٰاراً »إلی آخر الآیه قال فی المجمع،: السرادق الفسطاط المحیط بما فیه،و یقال:السرادق ثوب یدار حول الفسطاط،و قال:المهل خثاره الزیت،و قیل:هو النحاس الذائب،و قال: المرتفق المتکأ من المرفق یقال:

ارتفق إذا اتکأ علی مرفقه انتهی و الشیء النضج یقال:شوی یشوی وشیا إذا نضج.

و فی تبدیل الکفر من الظلم فی قوله:« إِنّٰا أَعْتَدْنٰا لِلظّٰالِمِینَ »دون أن یقول:للکافرین دلاله علی أن التبعه المذکوره إنما هی للظالمین بما هم ظالمون:و قد عرفهم فی قوله:

« اَلَّذِینَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ وَ یَبْغُونَهٰا عِوَجاً وَ هُمْ بِالْآخِرَهِ کٰافِرُونَ» :الأعراف:45 و الباقی ظاهر.

قوله تعالی:« إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ إِنّٰا لاٰ نُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً » بیان لجزاء المؤمنین علی إیمانهم و عملهم الصالح و إنما قال:« إِنّٰا لاٰ نُضِیعُ »إلخ و لم یقل:

و أعتدنا لهؤلاء کذا و کذا لیکون دالا علی العنایه بهم و الشکر لهم.

و قوله:« إِنّٰا لاٰ نُضِیعُ »إلخ فی موضع خبر إن،و هو فی الحقیقه من وضع السبب

[شماره صفحه واقعی : 304]