دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 731

بیان

الآیات تتضمن مثلین یبینان حقیقه ما یملکه الإنسان فی حیاته الدنیا من الأموال و الأولاد و هی زخارف الحیاه و زیناتها الغاره السریعه الزوال و الفناء التی تتزین بها للإنسان فتلهیه عن ذکر ربه و تجذب وهمه إلی أن یخلد إلیها و یعتمد علیها فیخیل إلیه أنه یملکها و یقدر علیها حتی إذا طاف علیها طائف من الله سبحانه فنت و بادت و لم یبق للإنسان منها إلا کحلمه نائم و أمنیه کاذبه.

فالآیات ترجع الکلام إلی توضیح ما أشار سبحانه إلیه فی قوله:« إِنّٰا جَعَلْنٰا مٰا عَلَی الْأَرْضِ زِینَهً لَهٰا إلی قوله صَعِیداً جُرُزاً »من الحقیقه.

قوله تعالی:« وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَیْنِ جَعَلْنٰا لِأَحَدِهِمٰا جَنَّتَیْنِ مِنْ أَعْنٰابٍ »إلخ أی و اضرب لهؤلاء المتولهین بزینه الحیاه الدنیا المعرضین عن ذکر الله مثلا لیتبین لهم أنهم لم یتعلقوا فی ذلک إلا بسراب وهمی لا واقع له.

و قد ذکر بعض المفسرین أن الذی یتضمنه المثل قصه مقدره مفروضه فلیس من الواجب أن یتحقق مضمون المثل خارجا،و ذکر آخرون أنه قصه واقعه،و قد رووا فی ذلک قصصا کثیره مختلفه لا معول علیها غیر أن التدبر فی سیاق القصه بما فیها من کونهما جنتین اثنتین و انحصار أشجارهما فی الکرم و النخل و وقوع الزرع بینهما و غیر ذلک یؤید کونها قصه واقعه.

و قوله:« جَنَّتَیْنِ مِنْ أَعْنٰابٍ »أی من کروم فالثمره کثیرا ما یطلق علی شجرتها و قوله:« وَ حَفَفْنٰاهُمٰا بِنَخْلٍ »أی جعلنا النخل محیطه بهما حافه من حولهما و قوله:

« وَ جَعَلْنٰا بَیْنَهُمٰا زَرْعاً »أی بین الجنتین و وسطهما،و بذلک تواصلت العماره و تمت و اجتمعت له الأقوات و الفواکه.

قوله تعالی:« کِلْتَا الْجَنَّتَیْنِ آتَتْ أُکُلَهٰا »الآیه الأکل بضمتین المأکول و المراد بإیتائهما الأکل إثمار أشجارهما من الأعناب و النخیل.

و قوله:« وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئاً » الظلم النقص،و الضمیر للأکل أی و لم تنقص من أکله

[شماره صفحه واقعی : 308]