دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 775

و طغیانه فشملتهما الرحمه الإلهیه فأمرنی أن أقتله لیبدلهما ولدا خیرا منه زکاه و أقرب رحما فقتلته.

و أما الجدار فکان لغلامین یتیمین فی المدینه و کان تحته کنز لهما و کان أبوهما صالحا فشملتهما الرحمه الإلهیه لصلاح أبیهما فأمرنی أن أقیمه فیستقیم حتی یبلغا أشدهما و یستخرجا کنزهما و لو انقض لظهر أمر الکنز و انتهبه الناس.

قال:و ما فعلت الذی فعلت عن أمری بل عن أمر من الله،و تأویلها ما أنبأتک به ثم فارق موسی.

2 قصه الخضر علیه السلام

لم یرد ذکره فی القرآن إلا ما فی قصه رحله موسی إلی مجمع البحرین،و لا ذکر شیء من جوامع أوصافه إلا ما فی قوله تعالی. «فَوَجَدٰا عَبْداً مِنْ عِبٰادِنٰا آتَیْنٰاهُ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنٰا وَ عَلَّمْنٰاهُ مِنْ لَدُنّٰا عِلْماً» :الآیه 65 من السوره و الذی یتحصل من الروایات النبویه أو الوارده من طرق أئمه أهل البیت فی قصته

ففی روایه (1)محمد بن عماره عن الصادق علیه السلام : أن الخضر کان نبیا مرسلا بعثه الله تبارک و تعالی إلی قومه فدعاهم إلی توحیده و الإقرار بأنبیائه و رسله و کتبه،و کان آیته أنه لا یجلس علی خشبه یابسه و لا أرض بیضاء إلا أزهرت خضراء و إنما سمی خضرا لذلک،و کان اسمه تالیا بن مالک بن عابر بن أرفخشد بن سام بن نوح الحدیث و یؤید ما ذکر من وجه تسمیته ما

فی الدر المنثور،عن عده من أرباب الجوامع عن ابن عباس و أبی هریره عن النبی صلی الله علیه و آله قال: إنما سمی الخضر خضرا لأنه صلی علی فروه بیضاء فاهتزت خضراء.

و فی بعض الأخبار کما فیما رواه العیاشی عن برید عن أحدهما علیهما السلام : الخضر و ذو القرنین کانا عالمین و لم یکونا نبیین الحدیث لکن الآیات النازله فی قصته مع موسی لا تخلو عن ظهور فی کونه نبیا کیف؟و فیها نزول الحکم علیه.

و یظهر من أخبار متفرقه عن أئمه أهل البیت علیهم السلام أنه حی لم یمت بعد و لیس بعزیز علی الله سبحانه أن یعمر بعض عباده عمرا طویلا إلی أمد بعید و لا أن هناک برهانا عقلیا یدل علی استحاله ذلک.

[شماره صفحه واقعی : 352]