دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 820

و حملوا علی الروم و ألجئوهم علی الجزیه کل ذلک فی فجائع یطول شرحها.

لکنهم أهملوا البحث عن أمر السد من جهه خروجهم منه و حل مشکلته فإن قوله تعالی:« فَمَا اسْطٰاعُوا أَنْ یَظْهَرُوهُ وَ مَا اسْتَطٰاعُوا لَهُ نَقْباً قٰالَ هٰذٰا رَحْمَهٌ مِنْ رَبِّی فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَکّٰاءَ وَ کٰانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا وَ تَرَکْنٰا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ »الآیات ظاهره علی ما فسروه أن هذه الأمه المفسده محبوسون فیما وراءه لا مخرج لهم إلی سائر الأرض ما دام معمورا قائما علی ساقه حتی إذا جاء وعد الله سبحانه جعله دکاء مثلما أو منهدما فخرجوا منه إلی الناس و ساروا بالفساد و الشر.

فکان علیهم علی هذا أن یقرروا للسد وصفه هذا فإن کانت هذه الأمه المذکوره هی التتر و قد ساروا من شمال الصین إلی إیران و العراق و الشام و قفقاز إلی آسیا الصغری فأین کان هذا السد الموصوف فی القرآن الذی وطئوه ثم طلعوا منه إلی هذه البلاد و جعلوا عالیها سافلها؟.

و إن لم تکن هی التتر أو غیرها من الأمم المهاجمه فی طول التاریخ فأین هذا السد المشید بالحدید و من صفته أنه یحبس أمه کبیره منذ ألوف من السنین من أن تهجم علی سائر أقطار الأرض و لا مخرج لهم إلی سائر الدنیا دون السد المضروب دونهم و قد ارتبطت الیوم بقاع الأرض بعضها ببعض بالخطوط البریه و البحریه و الهوائیه و لیس یحجز حاجز طبیعی کجبل أو بحر أو صناعی کسد أو سور أو خندق أمه من أمه فأی معنی لانصداد قوم عن الدنیا بسد بین جبلین بأی وصف وصف و علی أی نحو فرض؟.

و الذی أری فی دفع هذا الإشکال و الله أعلم أن قوله:« دَکّٰاءَ »من الدک بمعنی الذله،قال فی لسان العرب:و جبل دک:ذلیل.انتهی.و المراد بجعل السد دکاء جعله ذلیلا لا یعبأ بأمره و لا ینتفع به من جهه اتساع طرق الارتباط و تنوع وسائل الحرکه و الانتقال برا و بحرا و جوا.

فحقیقه هذا الوعد هو الوعد برقی المجتمع البشری فی مدنیته،و اقتراب شتی أممه إلی حیث لا یسده سد و لا یحوطه حائط عن الانتقال من أی صقع من أصقاع الأرض إلی غیره و لا یمنعه من الهجوم و الزحف إلی أی قوم شاءوا.

و یؤید هذا المعنی سیاق قوله تعالی فی موضع آخر یذکر فیه هجوم یأجوج و مأجوج

[شماره صفحه واقعی : 397]