دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 828

و فی تکرار« اَلْبَحْرُ »فی الآیه بلفظه و کذا« رَبِّی »وضع الظاهر موضع المضمر و النکته فیه التثبیت و التأکید و کذا فی تخصیص الرب بالذکر و إضافته إلی ضمیر المتکلم مع ما فیه من تشریف المضاف إلیه.

(بحث روائی)

فی تفسیر القمی،بإسناده عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام : فی الآیه قال:

أخبرک أن کلام الله لیس له آخر و لا غایه و لا ینقطع أبدا.

أقول:فی تفسیره الکلمات بالکلام تأیید لما قدمناه.

[سوره الکهف (18): آیه 110]

اشاره

قُلْ إِنَّمٰا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحیٰ إِلَیَّ أَنَّمٰا إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً وَ لاٰ یُشْرِکْ بِعِبٰادَهِ رَبِّهِ أَحَداً (110)

بیان

الآیه خاتمه السوره و تلخص غرض البیان فیها و قد جمعت أصول الدین الثلاثه و هی التوحید و النبوه و المعاد فالتوحید ما فی قوله:« أَنَّمٰا إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ »و النبوه ما فی قوله « إِنَّمٰا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحیٰ إِلَیَّ »و قوله:« فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً »إلخ و المعاد ما فی قوله « فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ ».

قوله تعالی:« قُلْ إِنَّمٰا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحیٰ إِلَیَّ أَنَّمٰا إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ »القصر الأول قصره صلی الله علیه و آله فی البشریه المماثله لبشریه الناس لا یزید علیهم بشیء و لا یدعیه لنفسه قبال ما کانوا یزعمون أنه إذا ادعی النبوه فقد ادعی کینونه إلهیه و قدره غیبیه و لذا کانوا یقترحون علیه بما لا یعلمه إلا الله و لا یقدر علیه إلا الله لکنه صلی الله علیه و آله نفی ذلک کله بأمر الله عن نفسه و لم یثبت لنفسه إلا أنه یوحی إلیه.

و القصر الثانی قصر الإله الذی هو إلههم فی إله واحد و هو التوحید الناطق بأن إله الکل إله واحد.

و قوله:« فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ »إلخ مشتمل علی إجمال الدعوه الدینیه

[شماره صفحه واقعی : 405]