دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 829

و هو العمل الصالح لوجه الله وحده لا شریک له و قد فرعه علی رجاء لقاء الرب تعالی و هو الرجوع إلیه إذ لو لا الحساب و الجزاء لم یکن للأخذ بالدین و التلبس بالاعتقاد و العمل موجب یدعو إلیه کما قال تعالی: «إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذٰابٌ شَدِیدٌ بِمٰا نَسُوا یَوْمَ الْحِسٰابِ» : ص:26.

و قد رتب علی الاعتقاد بالمعاد العمل الصالح و عدم الإشراک بعباده الرب لأن الاعتقاد بالوحدانیه مع الإشراک فی العمل متناقضان لا یجتمعان فالإله تعالی لو کان واحدا فهو واحد فی جمیع صفاته و منها المعبودیه لا شریک له فیها.

و قد رتب الأخذ بالدین علی رجاء المعاد دون القطع به لأن احتماله کاف فی وجوب التحذر منه لوجوب دفع الضرر المحتمل،و ربما قیل:إن المراد باللقاء لقاء الکرامه و هو مرجو لا مقطوع به.

و قد فرع رجاء لقاء الله علی قوله:« أَنَّمٰا إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ »لأن رجوع العباد إلی الله سبحانه من تمام معنی الألوهیه فله تعالی کل کمال مطلوب و کل وصف جمیل و منها فعل الحق و الحکم بالعدل و هما یقتضیان رجوع عباده إلیه و القضاء بینهم قال تعالی: «وَ مٰا خَلَقْنَا السَّمٰاءَ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا بٰاطِلاً ذٰلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النّٰارِ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجّٰارِ» : ص:28.

(بحث روائی)

فی الدر المنثور،أخرج ابن منده و أبو نعیم فی الصحابه،و ابن عساکر من طریق السدی الصغیر عن الکلبی عن أبی صالح عن ابن عباس قال": کان جندب بن زهیر إذا صلی أو صام أو تصدق فذکر بخیر ارتاح له فزاد فی ذلک لمقاله الناس فلامه الله فنزل فی ذلک« فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً وَ لاٰ یُشْرِکْ بِعِبٰادَهِ رَبِّهِ أَحَداً ».

أقول:و ورد نحو منه فی عده روایات أخر من غیر ذکر الاسم و ینبغی أن یحمل علی انطباق الآیه علی المورد فمن المستبعد أن ینزل خاتمه سوره من السور لسبب خاص بنفسها.

و فیه،عن أبی حاتم عن سعید بن جبیر فی الآیه قال النبی ص: إن ربکم یقول:أنا

[شماره صفحه واقعی : 406]